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阿弥陀佛极乐世界现正在说法[佛说无量寿经](曹魏康僧铠译)介绍了阿弥陀佛最初的因地：弃国王位 ， 出家修行 ， 发四十八大愿普度众生 。经过无量劫修行 ， 福慧圆满 ， 得证佛果 。所建的极乐世界 ， 庄严无量 ， 诸佛鹹共讚叹 。十方世界的一切众生 ， 只要俱足信愿行 ， 仰承佛力 ， 决定往生 。被誉为净土第一经 。[佛说观无量寿佛经](刘宋畺良耶舍译)
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西方净土圣境1.净业三福：三世诸佛净业正因 ， 是净业行人成就之资粮 。戒、定、慧三学 ， 为学佛及修净业者之根本 ， 而戒尤为要 。故《观无量寿佛经》 ， 开示净业三福：第一人天之福 ， 第二小乘声闻缘觉之福 ， 第三大乘菩萨之福 。“欲生彼国者 ， 当修三福：一者、孝养父母 ， 奉事师长 ， 慈心不杀 ， 修十善业 。二者、受持三归 ， 具足众戒 ， 不犯威仪 。三者、发菩提心 ， 深信因果 ， 读诵大乘 ， 劝进行者 。”初、二多属戒学 ， 三则三学圆具 。具此三福 ， 则净业大成 ， 往生上品 。2.十六妙观：1日观 ， 2水观 ， 3地观 ， 4树观 ， 5池观 ， 6总观 ， 7华座观 ， 8像观 ， 9佛身观 ， 10观音观 ， 11势至观 ， 12普观 ， 13杂观 ， 14上三品观 ， 15中三品观 ， 16下三品观 。
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大势至菩萨3.九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因 ， 因往生者的因行有胜劣 ， 往生之相有等差 ， 往生后见佛成佛有疾缓 ， 从而分有上、中、下的三辈九品 。西方极乐世界是无上善人聚会之美妙庄严的佛土 ， 佛慈悲为普度众生故 ， 以佛愿力特开带业往生的该法门 ， 业力凡夫乃至曾作五逆十恶忏悔之人 ， 只要信愿行俱足亦可仰承佛力往生 。但业力凡夫业障恶习深重 ， 往生后按照各自因行先住在莲花苞心（或边地疑城 ， 里面依然美妙快乐胜三禅天只是暂不能外出）里刬除业障习气 ， 熏修梵音佛法 ， 增养菩提 ， 然后再花开见佛 。按照众生因行优劣而分三辈九品 。最上品之人往生后即刻花开见佛 ， 而最下品之人则须住莲花苞心忏罪熏修多劫方花开见佛 。吾辈宜依佛教导 ， 努力信愿念佛 ， 发大乘菩提心 ， 持五戒十善等三福 ， 提升往生品位 。[佛说阿弥陀经](姚秦鸠摩罗什译)描述了西方极乐世界的依正妙果 ， 令闻者生信、发愿求生、执持佛名 。信、愿、行是净土三资粮 ， 不论是现生得"一心不乱"的上根之人（是人但念阿弥陀 ， 既是无上深妙禅 ， 依祖师指 ， 一心不乱即念佛三昧） ， 或临终方闻佛名而生大忏悔、深信切愿者猛利念佛十声乃至一声 ， 皆蒙佛接引往生西方 。本经被大乘诸宗奉为晚课内容 。
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[大势至菩萨念佛圆通章](唐般刺密谛译)念佛法门的心法上 ， 作为大乘佛教最重要经典之一的楞严经 ， 其中的《大势至菩萨念佛圆通章》 做出了最妙开示 ， 经中大势至菩萨指示："...若众生心 ， 忆佛、念佛 ， 现前当来 ， 必定见佛 ， 去佛不远；不假方便 ， 自得心开 。如染香人 ， 身有香气；此则名曰：香光庄严 。我本因地 ， 以念佛心 ， 入无生忍；今于此界 ， 摄念佛人 ， 归于净土 。佛问圆通 ， 我无选择；都摄六根 ， 净念相继 ， 得三摩地 ， 斯为第一 。" [普贤行愿品](唐般若奉诏译)华严经被推为大乘诸经之首 。行愿品为华严最后一品 。讲善财遍参知识 ， 末后于普贤座下 ， 蒙其威神加被 ， 所证者与普贤等 ， 与诸佛等 ， 是为等觉菩萨 。普贤乃以十大愿王 ， 劝进善财 ， 及与华藏海众四十一位法身大士 ， 回嚮往生西方极乐世界 ， 以期圆满佛果 ， 而为华严一经归宗结顶之法 。"夫华藏海众 ， 无一凡夫、二乘及未破无明之权位菩萨 。最下者 ， 即为圆教初住 。其人已能于无佛世界 ， 现身作佛 ， 及随类现种种身 ， 以度脱众生 。此后从二住 ， 以至十住、十行、十迥向、十地、等觉 ， 位位倍胜 。是诸菩萨 ， 皆以十大愿王 ， 求生西方 。彼何人斯 ， 敢与彼抗 。由是知念佛法门 ， 实为十方三世一切诸佛 ， 上成佛道 ， 下化众生 ， 成始成终之总持法门 。故得九界同归 ， 十方共赞 ， 千经并阐 ， 万论均宣 。以其是以果地觉 ， 为因地心 ， 而即得因该果海 ， 果彻因源也 。"(印光法师文钞续编卷上致广慧和尚书)。