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另一位明末四大高僧之灵峰藕溢大师 ， 初由儒入佛 ， 参宗门开悟后 ， 深入天台教理 ， 又三遍阅律藏 ， 后专修念佛三昧 。大师佛学思想无比丰富 ， 包罗了禅宗、天台教理、律宗教法 ， 但又归于净土 ， 同时融合了一些儒家学说 。其着作弘丰 ， 十卷《灵峰宗论》深入天台教理 ， 被尊为天台宗灵峰宗祖师 。大师更作着名的“净土十要” ， 其中之首篇《弥陀要解》更是独步古今 ， 印祖评说：“理事各臻其极 ， 为自佛说此经来第一注解 ， 妙极确极 。纵令古佛再出于世 ， 重注此经 ， 亦不能高出其上矣！”为净业行人必读之作 。
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满清乾隆以来 ， 国家日渐衰亡 ， 尤其满清取消了隋唐以来汉地一直实行的严格的出家考核（度牒）制度 ， 佛法日趋衰落 。不过 ， 净土一宗尚有普仁行策截流大师 ， 梵天实贤省庵大师、资福际醒彻悟大师等续佛慧命 。宗门特色无上大教净土法门 ， 其大无外 。全事即理 ， 全修即性 。行极平常 ， 益极殊胜 。良由以果地觉 ， 为因地心 ， 故得因该果海 ， 果彻因源 。一切法门 ， 无不从此法界流 。一切行门 ， 无不还归此法界 。三根普被 ， 利钝全收 。等觉菩萨 ， 不能超出其外 。逆恶罪人 ， 亦可预入其中 。理机双契 ， 不可思议 。无论佛经佛语 ， 还是古来历史上无数证悟的祖师大德 ， 讚叹净土之法语章句无以计数 。弥陀经中 ， 十方佛均出广长舌相 ， 讚叹西方净土殊胜超妙 。各大乘经典 ， 处处讚叹指归净土 。禅、教、律、密大乘各宗 ， 亦或兼修念佛亦或行归净土 。“《华严》海众 ， 尽遵十大愿王 。《法华》一称 ， 悉证诸法实相 。最胜方便之行 ， 马鸣示于《起信》 。易行疾至之道 ， 龙树阐于《婆沙》 。释迦后身之智者 ， 说《十疑论》而专志西方 。弥陀示现之永明 ， 着《四料简》而终身念佛 。汇三乘五性 ， 总证真常 。导上圣下凡 ， 同登彼岸 。故得九界鹹归 ， 十方共赞 。千经并阐 ， 万论均宣 。诚可谓一代时教之极谈 ， 一乘无上之大教也！不植德本 ， 历劫难逢 。既获见闻 ， 当勤修习 。”《 印祖文抄（正）印施极乐图》
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大悲观世音菩萨佛在《观无量寿佛经》中 ， 如此讚叹念佛人：若念佛者 ， 当知此人 ， 则是人中芬陀利华 。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友 ， 当坐道场 ， 生诸佛家..三昧有度净土念佛法门方便易行 ， 人人能修 ， 安全稳妥 ， 而义理深妙 。
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念时宜万缘放下摄心内听 ， 能都摄六根、净念相继而念久久自得三昧 。念佛时即能仰承佛力感应加持 ， 以佛之真如薰习我辈的无明 ， 摄受佛的智慧福德光明熏修吾辈业力凡夫 ， 如念佛圆通章所说的“如染香人 ， 身有香气” 。再配以净业三福：深信因果 ， 五戒十善等行为修持 ， 在生能净化心灵 ， 提升品格 ， 业消智朗 ， 健康身心 ， 增福增慧 ， 幸福人生；临终又能蒙佛关怀而接引往生佛国净土：“自知时至 ， 身无病苦 ， 心不贪恋 ， 意不颠倒 ， 如入禅定 ， 佛及圣众 ， 亲来迎接” ， 而得不退转 ， 最终成就无上菩提 。五经一论佛教传入中国后 ， 净土宗经论随之次第翻译 ， 专谈净土以及带说净土的经论 ， 有两百种之多 。历代祖师大德在如此宏富的净土经论中 ， 经历一千余年的选择 ， 从最初的三经一论,到近代印光大师手中才最后定局 。净土五经一论的选定 ， 使净土宗的修学与弘传有了明确的依归 。大凡净土缘起、因果、事理等精义 ， 五经一论都非常详尽 。因为释尊说法的时间和听法弟子的根机不同 ， 所以五经内容详略互异 ， 侧重面有所不同 。