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另一位明末四大高僧之灵峰藕溢大师 , 初由儒入佛 , 参宗门开悟后 , 深入天台教理 , 又三遍阅律藏 , 后专修念佛三昧 。大师佛学思想无比丰富 , 包罗了禅宗、天台教理、律宗教法 , 但又归于净土 , 同时融合了一些儒家学说 。其着作弘丰 , 十卷《灵峰宗论》深入天台教理 , 被尊为天台宗灵峰宗祖师 。大师更作着名的“净土十要” , 其中之首篇《弥陀要解》更是独步古今 , 印祖评说:“理事各臻其极 , 为自佛说此经来第一注解 , 妙极确极 。纵令古佛再出于世 , 重注此经 , 亦不能高出其上矣!”为净业行人必读之作 。
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满清乾隆以来 , 国家日渐衰亡 , 尤其满清取消了隋唐以来汉地一直实行的严格的出家考核(度牒)制度 , 佛法日趋衰落 。不过 , 净土一宗尚有普仁行策截流大师 , 梵天实贤省庵大师、资福际醒彻悟大师等续佛慧命 。宗门特色无上大教净土法门 , 其大无外 。全事即理 , 全修即性 。行极平常 , 益极殊胜 。良由以果地觉 , 为因地心 , 故得因该果海 , 果彻因源 。一切法门 , 无不从此法界流 。一切行门 , 无不还归此法界 。三根普被 , 利钝全收 。等觉菩萨 , 不能超出其外 。逆恶罪人 , 亦可预入其中 。理机双契 , 不可思议 。无论佛经佛语 , 还是古来历史上无数证悟的祖师大德 , 讚叹净土之法语章句无以计数 。弥陀经中 , 十方佛均出广长舌相 , 讚叹西方净土殊胜超妙 。各大乘经典 , 处处讚叹指归净土 。禅、教、律、密大乘各宗 , 亦或兼修念佛亦或行归净土 。“《华严》海众 , 尽遵十大愿王 。《法华》一称 , 悉证诸法实相 。最胜方便之行 , 马鸣示于《起信》 。易行疾至之道 , 龙树阐于《婆沙》 。释迦后身之智者 , 说《十疑论》而专志西方 。弥陀示现之永明 , 着《四料简》而终身念佛 。汇三乘五性 , 总证真常 。导上圣下凡 , 同登彼岸 。故得九界鹹归 , 十方共赞 。千经并阐 , 万论均宣 。诚可谓一代时教之极谈 , 一乘无上之大教也!不植德本 , 历劫难逢 。既获见闻 , 当勤修习 。”《 印祖文抄(正)印施极乐图》
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大悲观世音菩萨佛在《观无量寿佛经》中 , 如此讚叹念佛人:若念佛者 , 当知此人 , 则是人中芬陀利华 。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友 , 当坐道场 , 生诸佛家..三昧有度净土念佛法门方便易行 , 人人能修 , 安全稳妥 , 而义理深妙 。
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念时宜万缘放下摄心内听 , 能都摄六根、净念相继而念久久自得三昧 。念佛时即能仰承佛力感应加持 , 以佛之真如薰习我辈的无明 , 摄受佛的智慧福德光明熏修吾辈业力凡夫 , 如念佛圆通章所说的“如染香人 , 身有香气” 。再配以净业三福:深信因果 , 五戒十善等行为修持 , 在生能净化心灵 , 提升品格 , 业消智朗 , 健康身心 , 增福增慧 , 幸福人生;临终又能蒙佛关怀而接引往生佛国净土:“自知时至 , 身无病苦 , 心不贪恋 , 意不颠倒 , 如入禅定 , 佛及圣众 , 亲来迎接” , 而得不退转 , 最终成就无上菩提 。五经一论佛教传入中国后 , 净土宗经论随之次第翻译 , 专谈净土以及带说净土的经论 , 有两百种之多 。历代祖师大德在如此宏富的净土经论中 , 经历一千余年的选择 , 从最初的三经一论,到近代印光大师手中才最后定局 。净土五经一论的选定 , 使净土宗的修学与弘传有了明确的依归 。大凡净土缘起、因果、事理等精义 , 五经一论都非常详尽 。因为释尊说法的时间和听法弟子的根机不同 , 所以五经内容详略互异 , 侧重面有所不同 。