第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
 
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此 。
 
第十三章宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。  何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。 
 
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 。此三者，不可致诘，故混而为一 。其上不皦，其下不昧 。绳绳不可名，复归于无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其后 。执古之道，以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
第十五章　古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊 。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成 。 
 
第十六章致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，是曰复命 。复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
 
第十七章大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 。
 
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
 
第十九章　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲 。[绝学无忧] 。
 
第二十章(绝学无忧，)唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归 。众人皆有余，而我独若遗 。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏 。俗人察察，我独闷闷 。澹兮其若海，飂兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食母 。 
第二十一章 孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自古及今，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉﹖以此 。 
 
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之 。
第二十三章　希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者﹖天地 。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足焉，有不信焉 。
 
第二十四章　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 。其在道也，曰余食赘行 。物或恶之，故有道者不处 。
第二十五章有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。

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