第二十六章重为轻根，静为躁君 。是以圣人终日行不离辎重 。虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君 。 
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
第二十八章　知其雄，守其雌，为天下谿 。为天下谿，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴 。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割 。 
 
第二十九章　将欲取天下而为之，吾见其不得已 。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之 。故物或行或随，或歔或吹 。或强或羸，或挫或隳 。是以圣人去甚，去奢，去泰 。
 
第三十章以道佐人主者，不以兵强天下 。其事好还 。  师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年 。善者果而已，不以取强 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄 。果而不得已，果而勿强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。
 
第三十一章　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上 。胜而不美，而美之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣 。吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之 。
 
第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也 。侯王若能守之，万物将自宾 。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆 。譬道之在天下，犹川谷之于江海 。 
第三十三章知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者寿 。 
第三十四章大道氾兮，其可左右 。万物恃之而生而不辞，功成不名有 。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大 。以其终不自为大，故能成其大 。
 
第三十五章执大象，天下往 。往而不害，安平太 。乐与饵，过客止 。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既 。 
 
第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之 。是谓微明 。柔弱胜刚强 。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 。 
 
第三十七章　道常无为而无不为 。侯王若能守之，万物将自化 。化而欲作，吾将镇之以无名之朴 。无名之朴，夫亦将无欲 。不欲以静，天下将自定 。
 
 
下篇
 
第三十八章　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。上德无为而无以为；下德为之而有以为 。上仁为之而无以为；上义为之而有以为 。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之 。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。夫礼者，忠信之薄，而乱之首 。前识者，道之华，而愚之始 。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华 。故去彼取此 。
 
第三十九章　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞 。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶 。故贵以贱为本，高以下为基 。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷 。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石 。 

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