第六十一章　大国者下流，天下之交 。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下 。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国 。  故或下以取，或下而取 。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人 。夫两者各得其所欲，大者宜为下 。
 
第六十二章道者万物之奥 。善人之宝，  不善人之所保 。  美言可以市,尊行可以加人 。  人之不善，何弃之有﹖  故立天子，置三公，  虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 。  古之所以贵此道者何﹖不曰﹕求以得，有罪以免邪﹖故为天下贵 。 
 
第六十三章　为无为，事无事，味无味 。大小多少，报怨以德 。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细 。是以圣人终不为大，故能成其大 。夫轻诺必寡信，多易必多难 。是以圣人犹难之，故终无难矣 。
第六十四章其安易持，其未兆易谋 。其脆易泮，其微易散 。  为之于未有，治之于未乱 。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 。为者败之，执者失之 。是以圣人无为故无败，无执故无失 。民之从事，常于几成而败之 。慎终如始，则无败事 。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过 。以辅万物之自然，而不敢为 。
第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之 。民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼；  不以智治国，国之福 。知此两者亦稽式 。常知稽式，是谓玄德 。玄德深矣，远矣，  与物反矣，然后乃至大顺 。
第六十六章　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。是以欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身后之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争 。
第六十七章　天下皆谓我道大，似不肖 。夫唯大，故似不肖 。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之 。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之，以慈卫之 。
第六十八章　善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极 。
第六十九章　用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺 。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵 。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。故抗兵相加，哀者胜矣 。 
 
第七十章　吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。言有宗，事有君 。夫唯无知，是以不我知 。知我者希，则我者贵 。是以圣人被褐怀玉 。
 
第七十一章　知不知，上；不知知，病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病，是以不病 。 
第七十二章　民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见；自爱不自贵 。故去彼取此 。
 
第七十三章　勇于敢则杀，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之 。  天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。
 
【道德经全文及译文 最好的版本】第七十四章　民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣 。 

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