关於元朝的六大谎言：蒙古人杀汉人只赔驴价问题( 八 ) _生活百科

第一、伯颜此人似乎早年不止一次受过汉人白眼，因此跟汉人有宿怨，对汉人有特别深的偏见;
第二、伯颜此人因为出身卑贱，自卑心理一旦转化成自尊心理，往往破坏性就特别强。所以一朝得势，就想把所有曾经踩在他头上的人给踩在脚下。事实上也是如此。至元三年，伯颜完全发迹，被封为太师、答剌罕、秦王左丞相，位极人臣，然而他的旧主郯王彻彻秃不知道是忘了还是其他原因，并没有放他的奴籍。这下可不得了，伯颜勃然大怒曰：“我为太师，位极人臣，岂容犹有使长耶?”於是旧账新账一起算，“遂奏郯王谋为不轨，杀郯王，并杀王子数人。”(《庚申外史》)彻彻秃尚且被杀，更何况汉人?再加上以前巫婆的预言，自然压制汉人便实属必然了。
伯颜的这些举动，跟他个人经历有著密切关系，但从大背景而言，也跟元朝时期蒙古族的分化有著密切关系。元朝统一中国之后，大量的蒙古人因为做官、为军等原因，入居中原。但同时，亦有大量蒙古人依然居於漠北旧地，维持原来的游牧生活。而元朝皇帝为了维持本身民族特性，不至於被汉族彻底同化，更重要的是不至於蹈北魏之覆辙。北魏鲜卑因统治中心全数南移，导致其原本在草原上的统治空心化，其他游牧民族如柔然、突厥等的崛起，又成为了北魏的边患。而且北魏的汉化政策，也导致尚维持游牧生活方式的鲜卑人的反弹，酿成了“六镇之乱” 。
元代汲取北魏的教训，采取两都巡幸制度(大都、上都)，以保证草原故地和中原两大部份的统治都能够巩固。然而，生活方式的巨大差异，使得蒙古族本身不可避免地发生了巨大的分化。以元代四大蒙古世家(即成吉思汗时期“四骏”之后)为例，木华黎家族从成吉思汗开始，便经略中原，后来其家族封地亦在山东东平，世代与汉族或汉化蒙古、色目家族通婚，故而其家族世代以儒臣闻名，如木华黎之子孛鲁，便以亲近儒士闻名，而木华黎三世孙安童、五世孙拜住皆是元朝有名的儒臣贤相，六世孙朵儿直班则是精通儒学的文学家、书法家。另外，如赤老温之后裔中，亦有一门两进士之美名。反观博尔忽、博尔术家族，因为长期生活在漠北，终元之世，不见有汉化之迹象。由於观念、利益等的分化，汉化蒙古人与传统蒙古人之间的斗争贯穿了元代始终。“南坡之变”中，木华黎家族与博尔忽、博尔术家族便站在了对立面。而伯颜与其侄脱脱，最后亦势同水火。
从总体上而言，民族融合乃是元代不可逆转的大势。到元代中后期，“蒙古人、其他外族人与南、北汉人上层之间文化、社会关系方面曾经十分单一的民族划分早已变得模糊了，它已随著复杂的民族融合而变得不复存在……而另一方面，许多蒙古人和外族人则与汉人意气相投。”(《剑桥中国辽西夏金元史》)蒙古人之中，亦出现了很多文化大家，如诗人有泰不华、笃列图、月鲁不花等，散曲家阿鲁威、童童等，画家有元世祖太子真金孙女鲁国大长公主祥哥剌吉、张彦辅、宗王小薛、镇南王孛罗不花等，书法家有松坚、朵儿直班等。
综上所述，所谓元朝要“杀汉人五大姓”之事，并未发生过，而其事情之由来，实际凸显了元代“传统蒙古人”与“汉化蒙古人”和汉人之间的矛盾。由於这一做法极为荒悖，事实上也一天都没实行过。金庸因小说主题之故虚构其事似有可原，而今人却将之以为信史并大肆夸张歪曲而宣扬，便不知其动机为何了。
注1：元朝自1279年统一全国，1368年回到漠北，从全国统一到灭亡，元朝共计89年。
秦朝公元前221年统一全国，公元前207年灭亡，从全国统一到灭亡，秦朝只有14年。