关於元朝的六大谎言：蒙古人杀汉人只赔驴价问题( 三 ) _生活百科

注5：其实历史上大名鼎鼎的张三丰，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代。名通，又名全一，字君实。张三丰并非像金庸、梁羽生两人在《倚天屠龙记》和《武当一剑》中写的那样，不但不是一个英勇的反元义士，而且在忽必烈时期任中山博陵令。后来看破红尘遁入道门，在武当山上开宗立派。
金庸在他的名著中，“歪曲”过丘处机和张三丰两位大侠，无非是夷夏思想作祟的结果。历史上的丘处机在金庸小说里是坚定的南宋支持者，先抗金后抗蒙。其实，丘处机年轻时受金国统治者委托，曾经成功劝降山东的农民起义军----“红袄军”;70多岁时万里迢迢从山东跑到阿富汗去见西征途中的元太祖成吉思汗，成吉思汗命他掌管天下道教。丘处机的政治立场自然很明显了。
张三丰是元朝遗民，在《倚天屠龙记》中却成了反元领袖。张三丰他在元代曾参加过官吏选拔做过县令，元亡后依旧自称“大元遗老”、“托仙远遁，以全事元之节也” 。因而以元朝遗老自居。朱元璋、朱棣父子都想借张三丰之名神化君权，多次遣使降诏请张三丰赴京，可连他的踪影也没见着。洪武十七年，他作《无根树》丹词时署名为“大元遗老张三丰”，表明“托仙远遁，以全事元之节也”自然不会事新朝。(可见于《张三丰全集》)
关于张三丰和丘处机的政治立场详细资料，均可查阅维基百科。
误会还是蓄意歪曲?关於元代的六大谎言(二)
2、蒙古人杀汉人只赔驴价问题
关於这一点，吾只知此说法流传甚广，亦充斥于各种教科书，却不见其最早出处为何。但毫无疑问，此说法亦为具有普遍影响之关於元代谣言之一。那麼，事实究竟如何，下面将加以说明。
要谈及此问题，首先应当从元代司法制度情况开始予以分析。而要分析此问题，首先要讨论的第一点，便是元代法律制度中的“烧埋银”制度。
“烧埋银”之含义，乃是由罪犯偿付一定数额的金钱给被害者亲属，以作丧事只用。“烧埋银”制度，本为中国古代汉族法律体系所无，而是来自于蒙古族传统习惯法中的“命价”制度。然而，在蒙元入主中原之后，此制度亦发生了演变。
《元史·刑法志》中所载之元代五刑，为“笞、杖、流、徒、死”，与中国古代其他朝代的刑法并无二致，此五刑乃是司法中之主刑。因此可见，烧埋银制度并非元代司法制度中之主刑。
纵观《元史·刑法志四·杀伤》篇目所罗列之具体罪名中，凡属人命案者，均需徵收烧埋银，且对徵收对象，并无民族身份之特殊规定。此外，烧埋银亦非单独之刑罚，而是附加于主刑之上的刑罚，例如：“诸杀人者死，仍于家属征烧埋银五十两给苦主” 。因此可见，烧埋银制度在元代法律中，并非是一主刑，而是具有附加刑和赔偿性质之制度。一如现代司法制度中所谓“刑事责任附带民事责任”之性质。
烧埋银制度虽起源于蒙古族传统之“命价”制度，但在蒙元入主中原之后，这一制度与中原传统法制结合，其性质和作用已大相径庭。因为按照蒙古传统习惯法而言，命价可以抵罪，乃是主刑。但在元代法律制度之中，烧埋银却是附加刑，不能抵偿本罪，具有民事赔偿性质。这一点不但较蒙古族传统习惯法有了很大进步，而且较之中国古代其他朝代的司法制度，亦是一伟大创举和进步。烧埋银制度，不但适用于斗殴凶杀案件，亦适用于其他致人死命之情形。例如，按照元代法律规定，医疗事故、嫌犯在拘押期间被刑讯致死等情况，均亦需徵收烧埋银。因此，元代的“烧埋银”制度，不但并非是民族压迫制度的产物，而且乃是元代法律制度中的一个闪光点。这在中国古代司法制度上不仅空前，亦为绝后。明清以降，又无烧埋银制度，虽在司法实践中亦时有实行，然而在立法理念上，不得不说较之元代又发生了倒退。