中华文化传承图谱( 六 )

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回看射鵰处吴友如（1840～1894）江苏元和人。初名嘉猷，别名署猷。从小在苏州阊门内西街云蓝阁裱画店当学徒。这爿裱画店除了装裱以外，还兼卖画，吴友如有机会接触大量的画作。吴友如在这样艺术氛围中，凭藉着悟性也动笔临摹，后经画师张志瀛指点，绘画工夫尤其是仕女人物画技法大有长进，被人讚誉有仇英之风。1860年6月，太平军李秀成攻打苏州，吴友如随祖父躲到上海避难以卖画为生。1884年受聘于《点石斋画报》，名声日重。1885年曾国荃曾发函请吴友如到南京作《金陵功臣战绩图》。自此“索画者纷集，几于日不暇给，故设飞影阁画报，藉以呈正，以酬知已” 。1890年创办《飞影阁画报》，1893年5月，《飞影阁画报》出到一百期时，转让给了画友周慕桥。吴友如则创办半月刊《飞影阁画册》。只出了十期，吴友如突然因病去世了。1908年文瑞楼汇集吴友如作品，印成《吴友如画宝》流传至今。大家普遍认同的吴友如生平，与吴友如先生自己说的话有很大的出入。“余幼承先人余荫，玩偈无成。弱冠后遭‘赭寇’之乱，避难来沪，始习丹青，每观名家真迹，辄为目热心存，至废寝食，探索久之，似有会悟，于是出而问世，藉以资生。”说自己没来上海之前从来没有画过画。避难到上海以后，才开始学习绘画，废寝忘食，似有所悟，于是画画成为自己谋生的手段。吴友如不是科班，未经名师，学得时间又不太长，就有那幺大的成就，产生了那幺大的影响。会使很多人不舒服，总得有个环境吧，裱画店合适；总得有个师傅吧，张志瀛合适，不然怎幺他们成了同事呢？再说他是《点石斋画报》的主笔，也有把他说成是主编的。俱无实据可考，只是画得好而已。套用鲁迅先生的一句话，吴友如对他所熟悉的形象实在画得很好。吴友如在近代画家中非常特殊，是一位依靠石版印刷技术出名的新闻图画大师。由于当时照像技术不普及，“画报”真的是要用绘画的手段来完成。机会成就了精于白描的吴友如，其中《古今百美图》和《古今人物图》成为众多入门者的範本，很多大师级的画者从中受益，至今为人们所看重。有人认为吴友如过于匠气，从笔法到构图基本是拿来主义，有些则明显脱胎于临摹，自己创作的东西太少，不够一个大师。吴友如靠临摹入门，成为画匠后靠卖画为生，到受聘于《申报》的画刊《点石斋画报》时，还只是一名普通画工。因为受到读者的欢迎而迅速窜红，成为署名画师。有了名望以后自创了画报，仍委託《申报》发行。又创了画册还是委託《申报》发行。吴友如在世时红了不到十年，即便在苏州真的被讚誉有仇英之风，也只是讚誉并不红。在上海20多年，头十几年不红，说是卖画为生，是进了《点石斋画报》以后窜红的。当时有一批新闻画师，不是靠创作，而靠得是笔法熟，套子活，画新闻要的是快。1884年大部分人不认识字，画报很受欢迎，谁画得容易看懂，好看，谁就是好画家。广大人民民众喜闻乐见，说吴友如匠气，不艺术，少创作又有什幺用呢？姑且说吴友如是新闻绘画大师好了。在《吴友如画宝》中，《古今人物图》是画得最具有艺术水準的。1860年照相製版用于出版印刷业，能更精确地複製原作，新式石印机器照印各式书画。《申报》的英国老闆梅杰，又增加了《点石斋画报》作为《申报》的副刊，主要绘印时事新闻，因为填补了中国时事没有画报的空白；提供茶余饭后，展卷玩赏的资料；又有大量不认字的客群“天下容有不能读日报之人，天下无有不喜阅画报之人”；所以《点石斋画报》迅速脱销。当明自由画者在上海有三百人之多，《点石斋画报》不缺画手。另外还具有海外关係，画一些西洋新鲜事物。所以《点石斋画报》非常成功。可以说吴友如在《点石斋画报》的画师里，应该算是好手，但是他自己的《飞影阁画报》则不容易获得大的成功。搞新闻画，吴友如不具备《点石斋画报》那样以《申报》为依託的优厚条件；也不具备《点石斋画报》那样众多的画手。只能画故事画在图解性的文艺领域占一席之地，即便如此也仅仅维持了100期。吴友如又退回到针对绘画爱好者和欣赏者，转向纯艺术方面，卖了画报转出画册。吴友如不得不在《飞影阁画册》的创刊辞中说：“蒙阅报诸君惠函，以谓画新闻，如应试诗文，虽极端揣摩，终嫌时尚，似难流传。如绘册页，如名家着作，别开生面，独运精思，可资启迪。何不改弦易辙，弃短用长，以副同人之企望耶！”吴友如把出版画册说成是弃短用长，并且画册仅出了十期，是吴友如创业的最后一搏，在吴友如留下来的5000幅作品中，《古今人物图》和《古今百美图》是画得最好的200幅，是毫无疑问的。只是在选《古今人物图》时，仅选出了67幅，其余用12花神和童子戏图来凑数，本次出版保留了原格局。还有三幅原图失题，私度题义进行了配文，也不知妥不妥。古今人物图自古就有，画能臣武将，图神话故事历朝历代从没有间断过。从史集杂记民间故事中，选情节扣人心弦的合成典故，做成各种文艺形式，绘成年画达到育人彰德的目的。像吴友如这样画成普及读本，又配上文字的也不在少数。吴友如在封建社会的末期，封建的意识形态已经动摇了，但封建正统的思想的残留，现代人利用这些图案时，要有自己的认识。有位哲人说了这样的明言：以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知更替。从盘古开天的传说，到夏朝中国进入王朝更替的历史。5000多年，在这片土地上演出了多少沧桑变化社会的活剧。杜牧说：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人复哀后人也。”伟大的秦帝国只存续了15年就灭亡了，秦人无暇自我惋惜，秦以后的人为之惋惜；而后人在为秦惋惜的同时，如果不以秦为鉴的话，也会使他以后的人重新为他惋惜。“历史的经验值得注意，要经常讲，反覆讲。只给少数人讲不行，要使广大人民民众都知道。”在中国的历史上，有令人瞩目的太平盛世，也有危在旦夕之时，从古至今无论何时，总会涌现出一批又一批的古今人物，作为中华民族的脊樑，承担起历史的责任。然而未必有人为其造像，很多绘画者有尚闲、尚隐、尚酒、尚茶……的僻好，所以隐逸者、饮者留像者并不在少数。吴友如也不例外在这本画作中，画了很多闲人逸士，估且算作文化的多元性吧。我们的宗旨是在传统文化中挖掘积极向上的人文题材，但是传统文化中仁、义、礼、智、信和忠、孝、节、悌以及宿命论思想，英雄史观渗透到图文中难以拨离，也确有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。”两千年来的独尊儒术也限制了百家争鸣、百花齐放的文化艺术表现，中国是历史的中国。鲁迅先生转引司马迁在《史记》中的话“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而回响矣，孰敢不听！”说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有捨身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊樑。”我们现在有清版善本《吴友如画宝》，具备了重出整套书的条件，但《吴友如画宝》已被多家出版社出版发行过，所以本次只把最值得放大出版的《古今人物图》和《古今百美图》两册，收入《中华文化传承图谱》的系列丛书。《古今人物图》虽然叫人物图，实际上更符合《中华文化传承图谱》的系列丛书的典故卷系列，所以排成典故卷三。《百寿图》这本书依历代人物，用晌拓法绘录了一百位寿星，大多数是真人真事，也免不了带有传说的色彩，儘可能简洁地叙述了他们的生平。他们长寿的经历，在某些方面会给我们以裨益。书中难免有疏漏，敬请各位读者指正。希望大家能“遇事不怒，基本吃素，坚持运动，劳累适度”，加入到寿星的行列中来。本书后附录养生导引十二法。导引是古代一种强身除病的养生方法，被晋代葛洪总结后广为流传，对健康长寿颇有益处。