中华文化传承图谱( 三 )

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西施和郑旦吴友如（1840～1894）江苏元和人。初名嘉猷，别名署猷。从小在苏州阊门内西街云蓝阁裱画店当学徒。这爿裱画店除了装裱以外，还兼卖画，吴友如有机会接触大量的画作。吴友如在这样艺术氛围中，凭藉着悟性也动笔临摹，后经画师张志瀛指点，绘画工夫尤其是仕女人物画技法大有长进，被人讚誉有仇英之风。1860年6月，太平军攻打苏州，吴友如随祖父躲到上海避难以卖画为生。1884年受聘于《点石斋画报》，名声日重。1885年曾国荃曾发函请吴友如到南京作《金陵功臣战绩图》。1890年创办《飞影阁画报》，1893年5月，《飞影阁画报》出到一百期时，转让给了画友周慕桥。吴友如则创办半月刊《飞影阁画册》。只出了十期，吴友如就因病去世了。1908年文瑞楼汇集吴友如作品，印成《吴友如画宝》流传至今。大家普遍认同的吴友如生平，与吴友如先生自己说的话有很大的出入。“余幼承先人余荫，玩偈无成。弱冠后遭‘赭寇’之乱，避难来沪，始习丹青，每观名家真迹，辄为目热心存，至废寝食，探索久之，似有会悟，于是出而问世，藉以资生。”说自己没来上海之前从来没有画过画。避难到上海以后，才开始学习绘画，废寝忘食，似有所悟，于是画画成为自己谋生的手段。吴友如不是科班，未经名师，学得时间又不太长，就有那幺大的成就，产生了那幺大的影响。会使很多人不舒服，总得有个环境吧，裱画店合适；总得有个师傅吧，张志瀛合适，不然怎幺他们成了同事呢？再说他是《点石斋画报》的主笔，也有把他说成是主编的。俱无实考，只是画得好而已。套用鲁迅先生的一句话，吴友如对他所熟悉的形象实在画得很好。吴友如在近代画家中非常特殊，是一位依靠石版印刷技术出名的新闻图画大师。由于当时照像技术不普及，“画报”真的是要用绘画的手段来完成。机会成就了精于白描的吴友如，其中《古今百美图》和《古今人物图》成为众多入门者的範本，很多大师级的画者从中受益，至今为人们所看重。有人认为吴友如过于匠气，从笔法到构图基本是拿来主义，有些则明显脱胎于临摹，自己创作的东西太少，不够一个大师。吴友如靠临摹入门，成为画匠后靠卖画为生，到受聘于《申报》的画刊《点石斋画报》时，还只是一名普通画工。因为受到读者的欢迎而迅速窜红，成为署名画师。有了名望以后自创了画报，仍委託《申报》发行。又创了画册还是委託《申报》发行。吴友如在世时红了不到十年，即便在苏州真的被讚誉有仇英之风，也只是讚誉并不红。在上海20多年，头十几年不红，说是卖画为生，是进了《点石斋画报》以后窜红的。当时有一批新闻画师，不是靠创作，而靠得是笔法熟，套子活，画新闻要的是快。1884年大部分人不认识字，画报很受欢迎，谁画得容易看懂，好看，谁就是好画家。广大人民民众喜闻乐见，说吴友如匠气，不艺术，少创作又有什幺用呢？姑且说吴友如是新闻绘画大师好了。中国的人物画起源可以上溯到新石器时期，历经几千年的发展，传世之作不胜枚举。仕女画是中国人物画的一个重要的组成部分，在发展过程中，其表现对象和形式随着时间的进程不断地扩展。中国第一幅仕女画是出土于湖南长沙陈家大山楚的战国时期的《夔凤图》，表现一名女子在夔凤的引导下成仙的状况。魏晋时期以古代贤妇和神话传说中的仙女为主。如顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》。唐代则热衷表现贵妇人，通过对纳凉、理妆、簪花、游骑女子的描绘，还有一批女供养人的形象，向人们展现了当时上层妇女悠闲的生活场景。如周昉的《挥扇仕女图》，张萱的《虢国夫人游春图》等。五代、宋、元时期，世俗、平民女子题材出现于画家笔下开始多了起来。如王居正的《纺车图》，王诜的《绣栊晓镜图》等。明、清时期，戏剧小说、传奇故事中的各色女子则成了画者乐于创作的妇女形象，如《村妇图》《瞎子说唱》等。仕女画的表现範围从圣贤贵妇、仙女等扩展到了各个阶层、各种身份、各样处境的女子。也就是在这个时期，产生了百美图的形式。首先是画一百名仕女在宫中的情景画在同一长卷上，继而是把历代的知名妇女绘画成卷，或集册。到吴友如的时候，百美图的形式已经完全成熟，经过数百年的人物筛选，人物形象的提炼，在配以简短的图注、短诗。吴友如的《百美图》在各种《百美图》绝对是上品。画中女性容颜美丽，仪态优雅、服饰得体，一直为人所称道，一个个女性生活的场景，也成为后人研究历史的史料。需要指出的是其中的人物的服饰和人物所处的场景，与其主人公所处的历史时间段并不相符，基本是明、清时期的服饰和环境。在仕女画的题材逐渐平民化、世俗化的过程中，仕女画的画家们的审美标準也因时代的不同而表现出了不同的审美意识，各个时代的画家都按照自己心中“美”的理想，塑造美好的女性形象，他们对美女的理解创作美女，吴友如又是一位极擅长模写的大家，反倒使后人看到了“美女”的不同範本，同时影射着美女的演变历史，比如楚人以瘦为美，唐人以胖为美。由此看来这些吴友如的这本画作，可以说是荟萃了历代美女的图片像，沉澱了历代的审美观念。由此《百美图》的人物和故事是可歌可泣的。图册中仕女画所表现的人物生活离儘管已经离我们很遥远，但看到这些画作，再通过注文的解释，我们就能贴近她们的生活，体会她们的情感。如果换一个角度看，《百美图》所反映的仕女生活。中国古代妇女基本处于从属地位，受着政权、族权、父权、夫权的多重压迫，还受着旧道德、旧观念、旧习惯和旧文化的束缚。“女以悦己者荣”楚王好细腰国人多饿死，美与不美主要反映的是男人的审美观，但即使在那样的环境中，还是产生了《百美图》画册中的这些奇女子。她们表现出来的智慧、才华和勇气，虽历经千百年的磨砺却光彩犹存。由此《百美图》的人物和故事是可歌可泣的。典故卷《雅风集》是以历代典故的绘画名作为蓝本，利用晌拓法进行提线处理，配以简要的文字说明，涉及典故九十二个。