解密：圣人孔子身后的女人结局有多悲惨？

孔子作为一个圣人出现在中国历史上，可谓无人不知，但同样，孔子的一句名言：“唯女子与小人为难养”，也成了路人皆知的名言。然而这些故事和名言却有一个悲惨和无情的实事。按现代人的思想来理解，那就是强加在女性身上的那些乖戾、刻薄、冷酷、怪异的一面。
孔子在中国封建社会被奉为圣人，孔子的弟子后学被称为贤人，但从今天的观点来看，孔门圣贤在人伦上并不完美。在阅读先秦文献时，我发现孔子、孔子的弟子曾参、孔子的孙子思都曾有休妻的经历。
孔子的原配夫人来自宋国，《孔子家语·本姓解》记载：“孔子年十九，娶于宋之亓官氏。”一年之后亓官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子对此感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，孔鲤成人后取字伯鱼。孔子与亓官氏的婚姻结局，在文献中没有正式记载，但我们可以在字里行间发现一些信息。
在《礼记·檀弓上》一文中，子思门人有“子之先君子丧出母”之语，据孔颖达的解释，“先君子”指的就是伯鱼，而“出母”就是伯鱼之母亓官氏。根据这一记载，这位亓官氏并未与孔子白头偕老，她被孔子无情地休弃了。《论语·阳货》中记载了孔子的一句名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(逊)，远之则怨。”不知是不是针对亓官氏而发。后来亓官氏病死，伯鱼按照丧礼为生母服丧，孔子对此未加干涉。
《礼记·檀弓上》记载：“伯鱼之母死，期(周年)而犹哭，夫子闻之，曰：‘谁与哭者?’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻(惊怪之声)，其甚也!’伯鱼闻之，遂除之。”根据丧礼，如果孝子被休弃的生母死了，应为生母服丧一年。但是，如果父亲已经去世，孝子已为人父，那么就不必为休弃的生母服丧。亓官氏死后，孔子允许伯鱼为出母亓官氏服丧一年。伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣。孔子对此感到不满，觉得伯鱼做得太过分了，伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母。亓官氏在后世被人们尊为圣母，孔庙中的寝殿即为供奉亓官氏的专祠。如果孔子重生，得知被他赶走的原配夫人亓官氏不仅又“回到”他的身边，而且还被一再加封为诰命夫人，不知会作何感想?
【解密：圣人孔子身后的女人结局有多悲惨？】孔子高足曾参休妻的理由更为离谱。据宋人汪晫编辑的《曾子·外篇三省》记载：“曾子后母遇之无恩，而(曾参)供养不衰。及其妻以蒸梨不熟，因出(休弃)之。人曰：‘非七出也。’曾子曰：‘蒸梨小物(小事)尔，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎?’遂出之，终身不再娶。”在这一段文字中，曾参对后母和妻子的态度截然不同。后母对他刻薄寡恩，但由于后母在伦理上也是母亲，因此曾参将后母作为尽孝的对象，尽心尽意地供养。但是，曾参对妻子的态度就完全不同了。他命妻子蒸梨，妻子没有将梨子蒸熟，曾参一气之下便将妻子无情地休弃，可见曾参性格中有乖戾、刻薄、冷酷、怪异的一面。
古人休妻有所谓“七出”之条。没有把梨子蒸熟，这只是日常生活中可以忽略不计的小事，并不在“七出”之列，曾参对妻子如果稍微宽容一点，是绝不会采取休妻这一绝情举动的。他对妻子的严苛引起别人的批评，曾参的回答是：蒸梨不熟，确实是一件小事，我让她蒸熟，而她不按照我的命令去做，小事尚且如此，何况是大事呢?其实，这是完全站不住脚的。人非圣贤，孰能无过?每一个人都是在不断纠错的过程中逐步成长起来的。在现实生活中，哪一个人不出差错?如果出了一点小差错，就预言此人必犯大错，这岂不是太荒谬了?按照曾参犯小错必犯大错的逻辑，世界上所有的人都必然会犯大错，都在可以断交之列。曾参在中国文化史上是著名的大孝子，他对父母可以无微不至地尽孝，为何不能对妻子宽容一点呢?