春种一粒粟的一春种一粒粟的下一句春种一粒粟的下一句是什么 _一粒

作者：王锟（浙江师范大学法政学院教授）
相对于西方哲学，中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学聚焦于理解和安顿生命。可以说，儒学首要是把握生命的，是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚。
朱熹所讲的生命，不是生物学意义上的生命，也不是抽象意义上的生命，而是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。朱熹的生命对象，不仅是指活生生的人，而且还指花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、风雨霜雷、日月星辰等与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学。

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朱熹《家礼》资料图片
朱熹的生命哲学围绕着“生”字而展开。在朱熹那里，“生”又称为“生生之理”（或“生理”）、“生生之意”（生意）、“生物之心”，是指天地万物固有的生命原理、原动力和意向性。朱熹说：“天地之心只是个生。凡物有是生，方有此物，如草木之萌芽，枝叶条干，皆是生方有之。”又说：“如一树，春荣夏敷，至秋乃实，至冬乃成。虽曰成实，若未经冬，便种不成……到冬时，疑若树无生意矣，不知却自收敛在下，每实各具生理，更见生生不穷之意。这个道理直是自然，全不是安排得。只是圣人便窥见机缄，发明出来。”这是从具体一草木与其果实种子来说生命原理、原动力和意向性。
朱熹指出，生者，木之生也。其实，“生”字之本义，是指草木从土中生长出来的过程。甲骨文、金文的“生”字如下：
看“生”的字形，实是一幅充满活力的美丽图画。但见一草木从地中生长出来，它的根部坚实稳妥，茎细短而直，两片叶子小而柔嫩，挺直的身姿略有弯曲，尤其最上的尖芽遒劲有力，努力向上伸展，充满着生命动态的张力。再仔细看，但见土地支撑着根茎，根茎托举着嫩叶，共同推动着尖芽向上生长。在这里，土地、根茎、嫩叶、尖芽相互支持、相互配合，形成了亲密无间的生命整体。这幅生命图画把我们带到早春时节，草木生命经过孕育萌芽，终于破土而出，并且生茎抽叶，已有草木的雏形，娇弱中充满着生命的力量，它蓄势待发，跃跃欲试，将要开启下一段茁壮成长的旅程。可见，“生”之一字，蕴含着深刻的生命之理。朱熹深谙此生命之理，并将之阐发出来。
朱熹认为，生命是有根源的。无无本之木，草木只有从根上才能生出茎干，抽出枝叶，开出花朵，结出果实。草木无根，就不可能长出干、枝、花、叶、果。若草木的根受到斫伤或在泥土中扎根不稳，草木就难以欣欣向荣地生长。万物皆有一个根，皆有一个源，凭空之中不可能生出万物。朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”根是万物生命的活水源头，无根则无生命。
生命是渐变的。三尺之冰，非一日之寒，其所由来者久也。生命不是一蹴而就的，“渐”是自然生命最大的秘密。朱熹说：“且看春间天地发生，蔼然和气，如草木萌芽，初间仅一针许，少间渐渐生长，以至枝叶花实，变化万状，便可见他生生之意。”譬如草木，鹅黄的嫩芽初如一针许，假以时日，便会茁壮成长为干茎；假以时日，便会抽枝生叶；假以时日，便会开花结实。促发草木生命进展的秘密，便是时间之“渐”，在它的浸润中，生命力量含蕴积蓄，生命变化着它的形色样态，展现着生命的过程。它是那么自然，那么悄无声息。在朱熹眼里，生命不是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的突变，而是“随风潜入夜，润物细无声”的渐变。
生命是有理有序的。生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律。朱熹认为，生命的展现有一个元、亨、利、贞的过程。元是生命的始发，亨是生命的通达繁盛，利是生命的成熟，贞是生命的收敛蓄积。草木的生长，一定有生根、发芽、长茎、抽枝、生叶、开花、结实、收获的序列，不可扰乱，不可颠倒，这是大自然生命之节奏。春生、夏长、秋收、冬藏是草木生命的大节奏，其中每一节点又有更小的节奏，正是在与自然环境相应的节奏中，万物生命呈现出自身的理路脉络。无理无序，只能导致生命的畸形、枯萎和死亡。
生命是摄取养分能量的。朱熹说：“如一粒菜子，中间含许多生意，亦须是培壅浇灌，方得成。不成说道有那种子在此，只待他自然生根生苗去。若只见道理如此，便要受用去，则一日止如一日，一年止如一年，不会长进。正如菜子无粪去培壅，无水去浇灌也。”生命绝非空虚无形的东西，一草一木皆是活生生的实物，故要吸收土壤养料，呼吸空气，摄入水分，吸收阳光，这本是精气能量的摄入过程。养料、水分、热量摄入不足，草木便走向枯萎甚至死亡，更不要说离开物质能量的摄入能存活。

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