陋室铭原文,陋室铭原文及翻译( 六 ) _生活百科

(2)名:名词作动词，著名。
(3)灵:名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
(4)斯:指示代词，这。是:判断动词。陋室:简陋的屋子。
(5)惟:只有，只要，唯独。
(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不觉得有什么简陋的了) 。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上:方位名词用作动词，蔓延。
(8)鸿儒:即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿:同“洪”大。儒:旧指读书人。
(9)白丁:原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
(10)调(tiáo)素琴:调，弹奏;素琴，没有任何装饰的琴。
(11)金经:泛指佛经。
(12)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称， “丝”指弦乐器， “竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。
(13)乱耳:扰乱耳朵。乱，扰乱。
(14)案牍(dú):官府的公文。
(15)劳形:使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
(16)南阳:地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
(17)南阳诸葛庐，西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。
(18)何陋之有:有什么简陋呢?之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋” 。语见《论语·子罕》:"子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰:‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有” ，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
(19)入:这里是“映入”的意思。
(20)之:助词，定语“乱耳”后置的标志。
译文:
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚(就不感到简陋了) 。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。(闲时)可以用来(可以:可以用来。)弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过:“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”
陋室铭原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”译文：