净土宗：汉传佛教十宗之一，根源于大乘佛教净土信仰( 三 ) _生活百科

天台一门也有很多信仰净土的高僧大德，如宋代四明知礼，他所撰的《观经疏妙宗钞》，就是主张台净融和的论著，为历来的天台宗僧所重视。明代的灵峰智旭提倡三学一源论，认为禅、教、律三学的归趣就在净土法门。到了清代，不少在家居士也提倡净土信仰，如彭绍升、彭希涑父子，编《净土圣贤录》。康熙、乾隆年间，实贤法师在杭州结莲社，教化远近，尊奉昙鸾、道绰、善导为净土三祖。民国以后，除了杨仁山的大力提倡，印光大师也主张净土法门为佛陀出世的本怀，致力于社会救济事业，各地僧俗渐次兴起结社念佛的风气。今日台湾佛教，不论禅寺、律寺，乃至显教、密教，都普遍藉念佛法门来引导信徒修持。这是由于称名念佛简单易行，因此能普及于一般社会大众，形成近代以来中国佛教的一大主流。以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等，相继成立，呈现了佛教各宗并容，多彩多姿的面貌。
净土思想主要依据的是“三经一论”，“三经”是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》;“一论”是指佛陀入灭后八、九百年左右，世亲菩萨所造的《往生论》。历来的净土宗祖师大多依据“三经一论”以及马鸣、龙树等诸论师赞述“三经”的要义来弘传此宗。
净土宗净土宗三大经典之中，《阿弥陀经》描述阿弥陀佛西方净土种种庄严的事相，并说明发愿往生的意义及方便，赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。这部经的经文较短，很容易诵读，被奉为净土宗修行者必诵之经。《无量寿经》详述阿弥陀佛在因地为法藏比丘时所发的四十八愿，以致果地圆满成佛，庄严国土，摄受十方念佛众生，并说明三辈往生的条件。《观无量寿经》旨在说明想要往生西方极乐国土的众生所必修的净业正因，并以十六观法谛观阿弥陀佛的身相及极乐净土相，又解释九品往生的因果。至于《往生论》，则说明修习“五念门”，可得种种成就，令众生得以往生安乐国土，面见阿弥陀佛。
本宗的宗旨，是以修净土者的“心行”为“内因”，以弥陀的“愿力”为“外缘”，内外相应，往生极乐净土。因此，修持净土法门必须先发菩提心，也就是企求无上佛道的愿心;其次是发厌离心、欣求心，就是厌离这个众苦煎迫的秽土而欣求清净庄严的佛土之心;再来是发至诚心、深心、回向发愿心等“三心”：一、至诚心，是真实为了脱生死而求生彼国，不是为求名闻利养而现精进相的心。二、深心，对于阿弥陀佛在因地摄受一切众生的四十八大愿，抱着毫不怀疑的信心，专心一念地称念佛号，藉由佛力加持而往生极乐。三、回向发愿心，将自己所修的一切功德资粮，全部发愿回向往生西方;再将功德回向一切众生，愿所有有情众生也都往生极乐净土。
【净土宗：汉传佛教十宗之一，根源于大乘佛教净土信仰】