揭秘：杀神吴起居然只是一个道德败坏的小人？( 二 ) _败坏

五、争权遭忌。
“吴起不悦，谓田文曰：请与子论功，可乎？”
吴起离开鲁国后，听说魏国的魏文侯很贤明，便去投奔他。魏文侯得知吴起用兵如神，就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河的守将，抗拒秦国和韩国，后来任西河郡守。魏文侯死后，吴起继续效力于他儿子魏武侯。魏国选相时，由于吴起威信很高，很多人都看好吴起，吴起也自我感觉良好，认为这一职位非他莫属。可是最后魏武侯却任命田文为相。自恃功高的吴起心里很不高兴，竟然去找田文“理论”，但最终也无可奈何。田文死后，公叔任相。吴起心中更是不服。吴起的盖世之功和桀骜不驯，引起了公叔的嫉妒和恐慌。在一场精心布置的阴谋之下，魏武侯对吴起产生了怀疑，变的不信任他了。吴起害怕魏武侯降罪，狼狈逃窜，离开魏国到楚国去了。
六、权贵不容。
“废公族疏远者”“故楚之贵戚尽欲害吴起。”
楚悼王平素听说吴起很能干，吴起到楚国后不久就被任为相。“吴起变法”随之拉开序幕。为了把楚国发展强大，也为了自己名垂青史，吴起不惜得罪权贵，砍掉了一些没用的官僚职位，废掉王公贵族的远房亲戚，省下的钱培养部队。由于吴起的斗争对象首先是世袭贵族，所以贵族从一开始就极力反对，但由于楚悼王的支持，此次变法得以实行，楚国一度成为当时最强大的国家，然而怨恨吴起的楚国贵族越来越多。前381年，楚悼王一死，吴起没有了后台，贵戚大臣们就迫不及待的围攻吴起，吴起慌不择路，趴倒在楚悼王还没凉透的尸体上，意在使作乱者有所顾忌。但追杀吴起的楚贵族恨透了吴起，还是乱箭射杀了吴起，然后又残忍地将他的尸首车裂，“肢解于楚”，这在信仰鬼神思想的古代，是极其残忍的刑罚之一。
在中国古代军事家和改革家的行列中，吴起是一个非常著名的人物，又是一个让人难以评说的人物。作为一个人，就一般道德而言，无论如何，他都曾负有深重的道德劣迹；而做官之后，就官德来衡量，他又是无可挑剔的。要说吴起这种人，应该属于才能大于德性那种。司马光在评说人的才与德时，说世俗的人不懂得分辨才与德，把两者混一块儿，通称为贤。其实才是德之辅，德是才之帅，德才兼备者是圣人，两样都缺者是愚人，德大于才者是君子，才大于德者是小人。这么说，吴起似乎得算个小人。
平心而论，春秋战国的两位著名兵家孙吴，比著述孙胜于吴，比武功则吴过于孙。后世史家和将领往往尊孙武而轻吴起，恰是不单爱才，又要重德。纵观千年的统军征战经验，军界公认仁、信、智、勇、严兼备，方具名将之风。古时虽有“谋大事者不拘小节”的辩辞，但“孝”、“德”从不属“小节”，这也是共识。为将帅者欲服众，仍需重个人操守，必须全方位塑造良好素质。吴起虽在史册上留下供后人赞叹的武功，其为争功利不择手段之举，却应视为古代兵家遗产中的糟粕。著名史家司马迁在《史记》中对吴起的最后结论便是——“以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”观其一生，诚如斯言。