1、初禅
四禅八定图册
一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来 。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来 。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了 。有此感觉之前，必须先要静(括号内为无意义内容)坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了；慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静 。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识 。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道 。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡 。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起贪、瞋、痴，所以被称为五盖 。
初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心 。觉：身体接触外境的感受 。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉 。观：内心的观察 。觉与观也翻译成“寻”与“伺” 。它们的差别是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的观察心念 。
喜：内心欢喜的感觉 。
进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜 。
乐：身体的五根所感受的快乐 。
比如：冲凉后身体感受到舒服的感觉；在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是乐 。所以进入初禅也称为“离生喜乐”，意思即是因为出离（欲界）的心生起喜欢与快乐的感觉 。
一心：心在定境中保持不动 。一心也翻译成“ 心一境性” 。
2、二禅
当一个人进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓“觉”就是对境物的感受；“观”就是起种种的思想 。比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观 。这种觉、观就是我们的心念在想东西；这样的想念很粗，他又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼 。当他把觉、观的心念（寻、伺）舍起后，就会慢慢进入无觉无观（又称为无寻无伺） 。这时，他的心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同 。由于二禅是无觉无观，他的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫“圣默然定” 。一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识 。二禅有四支，即内静、喜、乐、一心 。
内静：内心平静，感觉到内心很清净，再也没有语言的构思了 。
喜：离开了觉、观，离开了语言，内心欢喜 。
我们内心一念一念的想，虽然口没说，但是，是以语言的方式来想东西：印度人用 印度话来想；华人用华语或其他方言来想 。初禅有觉有观，是用语言来想东西；而二禅离开了语言的想象，发现没有语言的烦恼，他觉得很高兴，称为“喜” 。
乐：身体宁静与内心平静，他感觉到很快乐 。
喜与乐的差别：身体感受乐后，内心起欢喜 。
一心：也就是“定” 。进入二禅（定）的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静 。
3、三禅
当他继续修到三禅，心远离喜的躁动，就会进入更深的定，他会感受到另一种乐；初禅是舍离欲界而快乐，故称为“离生喜乐”；二禅是默然之“定生喜乐”，三禅之乐称为“离喜妙乐” 。此定中之乐是与外境无关，是由内当一个人进入三禅后，唯有意识在产生作用 。