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戴震(清代学者)【清代学者 戴震】戴震（1724年1月19日—1777年7月1日），字东原，又字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代着名语言文字学家、哲学家、思想家 。乾隆二十七年（1762年）举人，乾隆三十八年（1773年）被召为《四库全书》纂修官 。乾隆四十年（1775年）第六次会试下第，因学术成就显着，特命参加殿试，赐同进士出身 。卒于乾隆四十二年（1777年），享年五十五岁 。
戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人慾，存天理”之说有所抨击 。其视个体为真实、批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响 。梁啓超称之为“前清学者第一人”，梁啓超、胡适称之为中国近代科学界的先驱者 。
基本介绍本名：戴震
别称：戴东原
字号：字东原，又字慎修号杲溪
所处时代：清朝
民族族群：汉族
出生地：徽州府休宁隆阜
出生时间：1724年1月19日
去世时间：1777年7月1日
主要作品：《孟子字义疏证》等
主要成就：《四库全书》纂修官
人物生平早年求学戴震的祖先在唐朝曾做过大官，但戴震的曾祖、祖父和父亲均不曾为官 。戴震的父亲戴弁是贩布的行商，在江西南丰做着小本生意，仅可餬口而已 。雍正元年（1723年）十二月二十四日戴震生于安徽徽州府休宁县隆阜，据说因出生那天雷声震天，故父亲为他取名为震 。
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明清时代的徽州，不但商业发达，文风也极兴盛 。戴震自幼聪敏，过目成诵，十岁的时候每日读书数千言不休，十七岁学《说文解字》，尽得其目 。戴震也自称，对于《十三经注疏》，“不能尽记，经及注则无不能倍（背）诵” 。说明他少年时通过自学建立了坚实的基础 。某日读《大学章句》至“右经一章”以下，问私塾老师说：“此何以知其为‘孔子之言而曾子述之’？又何以知其为‘曾子之意而门人记之’？”师应之曰：“此朱文公所说 。”但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什幺朱子能知道这些事呢？问得老师无言以对，其师不禁讚叹“此非常儿也 。”名师授业乾隆五年（1740年），十八岁的戴震随父客江西南丰，又课学童于福建邵武 。这一时期，同里程询对他非常器重，言道：“载道器也 。吾见人多矣，如子者，巍科硕辅，诚不足言 。”后来戴震在文章中称程询为“先师” 。乾隆七年（1742年），二十岁那年，戴震偶遇年过六旬的音韵学家江永，江永精通三礼，旁通天文，地理，算学及声韵等 。师从江永的日子，戴震学问大进 。乾隆九年（1744年）戴震二十二岁时写成《筹算》二卷，乾隆十一年（1746年），戴震二十四岁写成《考工记图注》，三十岁到三十三岁完成《勾股割圜记》、《周髀北极璇玑四游解》等文，都属自然科学着作 。在戴震三十三岁以前，他还着有《六书论》三卷，《尔雅文字考》十卷，以及《屈原赋注》、《诗补传》等 。避仇入都乾隆二十年（1755年），戴震三十三岁，是他一生的转折点 。《清史稿·戴震传》称他“避仇入都” 。纪昀在其《考工记图注》的序中说：“盖先生是年讼其族子豪者侵占祖坟 。族豪倚财结交县令，文致先生罪 。乃脱身挟策入都，行李衣服无有也，寄旅于歙县会馆，餷粥或不继，而歌声出金石 。”同年夏，戴震于京城结识纪昀，钱大昕等，同时，他的《勾股割圜记》被秦惠田全文刊载，并由吴思孝设法刻印，《考工记图注》则由纪昀刻印成功，戴震因此名重京城 。乾隆二十一年（1756年），戴震仍留京，在吏部尚书王安国寓，为其子王念孙授读 。王念孙与其后的段玉裁，成为戴震最着名的两个学生 。王的《读书杂誌》、《广雅疏证》，段的《说文解字注》、《六书音韵表》，是清代学术史上有卓越成就的着作 。乾隆二十二年（1757年）王安国去世，戴震自京南下，在扬州两淮盐运使卢见曾署中认识惠栋 。这时，考据学者中有吴派、皖派之分 。这主要是就其居住地区而言，在学术上也有所同异 。惠栋是吴派大师，戴震是皖派大师，两人的结识也是很有学术意义的 。次年惠栋去世，戴震在《惠定宇先生授经图》中曾提出：夫所谓义理，苟可以舍经而室凭胸臆，将人人凿空得之，奚有于经学之云乎哉！他认为学术理论见解的提出，要有所依据 。这与他所说的“圣人之道在六经也 。凡学始乎离词（分析词句之意），中乎辨言，终乎闻道”，是一致的 。然而如果认为“不出于圣人之经，皆非学也”，那就显示出片面性来 。事实上戴震的社会政治思想运用了大量经典语言，但表达的是他本身的经验与体会 。科举不顺戴震二十九岁始入学为秀才，到四十岁才乡试中举，以后六次入京会试均不第 。在当时以科举为正途出身，是普遍的社会心理，而未能入翰林院，对于众望所归、久负盛名的戴震无疑是一个实际矛盾 。戴震于乾隆三十四年（1769年）第三次会试不第，往山西布政使朱珪处，被聘修《汾州府志》 。曾为汾阳人王辑五做墓志铭，在墓誌中借题发挥，写出科举制度流弊并表达自己的感慨，“其流弊，苟焉皮傅，剿说雷同 。学不一二年，目不睹全经，掇拾巍科高第，不必素所蓄积也 。故不见师友之盛如古昔，岂非徒趋利禄，加以得之固易哉 。……士之贵学，岂如是而已哉 。”他指出科举之士，掇拾科名，争趋利禄，往往是没有实学的人 。当在此时 。由于会试屡次不中，又不能放弃这一途径，戴震从四十一岁到五十五岁，一再往来南北 。四十一岁时，戴震在京，段玉裁相从讲学，后致函自称弟子 。这年会试落选后，往江西瑞州（今江西高安、宜丰县境），曾作《凤仪书院碑记》，又提出通经致用的理论 。他说：夫士不通经则材不纯，识不粹，不足以适于化理 。故用经义选士者，欲其通经，通经欲纯粹其材识，然后可傅之化理斯民，克敬其事，供其职 。