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王充墓王充的不孝，最被人所诟病者在于扬己抑祖 。他在《自纪篇》中一方面贬毁祖辈，另一方面极力标榜自己，说自己自小便与众不同，仁义听话，恭敬有礼，“父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让，”喜欢学习，成绩突出 。成年之后，更是品德高尚，淡薄名利，“常言人长，希言人短”，“得官不欣，失位不恨 。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦 。”“为人清重，”“性恬澹，不贪富贵”，简直完美无瑕，无可挑剔，与其劣迹斑斑的祖上，形成了鲜明对比 。儘管如此，王充卑微的出身，祖上不光彩的形象，始终是他一块难以消除的心病 。于是他便从历史上寻找证据，来说明父祖不好，并不影响后人成才，以此洗刷自己 。他《自纪篇》中说：“母骊犊骍，无害牺牲；祖浊裔清，不%奇人 。鲧恶禹圣，叟顽舜神；颜路庸固，回杰超伦；孔、墨祖愚，丘、翟圣贤 。”清代着名学者惠栋，在“母骊犊骍，无害牺牲；祖浊裔清，不%奇人”之后加批语云：“自誉而毁其先，非人也”（王欣夫《蛾术轩箧存善本书录》） 。钱大昕《十驾斋养新录》卷六“王充”条针对这段文字说：“盖自居于圣贤而訾毁其亲，可谓有文无行，名教之罪人也 。”《四库全书总目》亦云：“至于述其祖父顽很，以自表所长，傎亦甚焉 。”可见，无论是官方，还是清代学者个人，都认为王充是一个毁祖誉己的小人和破坏名教的千古罪人 。在“天下之事孝为上”、孝“为万事之纲纪”的观念占统治地位的封建社会里，谁愿意整理、刻印一个不孝之子的着作呢？知道了这一点，清代学者不刊刻、不校注《论衡》，便很容易理解了 。轶事典故市肆博览（王）充少孤，乡里称孝 。后到京师，受业太学，师事扶风班彪 。好博览而不守章句 。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言 。后归乡里，屏居教授 。翻译：王充少年时父亲早亡，家乡人都称讚他对母亲很孝敬 。后来到了京城，在太学学习，拜扶风班彪为师 。他爱好广泛，浏览群书而不拘泥于某些段落和句子 。由于家里穷没有书，王充就经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，因而广泛地通晓了众多流派的学说 。后来回到家乡，退居在家教书 。史书记载《后汉书·卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九》：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉 。充少孤，乡里称孝 。后到京师，受业太学，师事扶风班彪 。好博览而不守章句 。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言 。后归乡里，屏居教授 。仕郡为功曹，以数谏争不合去 。充好论说，始若诡异，终有理实 。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆弔之礼，户牖墙壁各置刀笔 。着《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑 。刺史董勤闢为从事，转治中，自免还家 。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行 。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守 。永元中，病卒于家 。