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狱中题壁(谭嗣同诗作)【谭嗣同诗作 狱中题壁】《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句 。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待 。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志 。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲 。
基本介绍作品名称：狱中题壁
作品别名：狱中赠大刀王五
创作年代：晚清
作品出处：《谭嗣同全集》
文学体裁：七言绝句
作者：谭嗣同
作品原文狱中题壁望门投止思张俭⑴，忍死须臾待杜根⑵ 。我自横刀向天笑⑶，去留肝胆两崑仑⑷ 。注释译文词句注释⑴望门投止：望门投宿 。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待 。事见《后汉书·张俭传》 。⑵忍死：装死 。须臾：不长的时间 。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之 。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死 。杜根终得以脱 。事见《后汉书·杜根传》 。⑶横刀：屠刀，意谓就义 。⑷两崑仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己 。白话译文逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁啓超能像张俭一样受到人们的保护 。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业 。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如崑仑山一样的雄伟气魄 。创作背景光绪二十四年（1898）是农曆的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政 。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人 。康有为、梁啓超避往海外 。许多人劝谭儘快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝 。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也 。有乏，请自嗣同始 。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕 。这首诗即是他在狱中所作 。作品鉴赏文学赏析这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀 。“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀 。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护 。“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义 。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀 。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生 。等待时机，以期再展宏图 。“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那幺，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，沖天大笑 。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇” 。对于死，诗人谭嗣同早有準备 。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归 。“去留肝胆两崑仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见 。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁啓超，劝其东游日本 。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主 。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之 。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩 。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜 。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导 。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者 。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像崑仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚 。艺术特点