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净慈寺万曆十七年（1589年），司礼监孙隆奉明神宗之命将皇太后亲手绘製，皇帝御题讚辞的“瑞莲观音大士像”赐净慈寺 。万曆二十八年（1600年），孙隆又以净慈寺位居禅院五山，奏準将《大藏经》安放该寺 。清清初康、乾之治，对杭州寺庙倍加重视，两代帝王南巡，必到寺院遍访 。康熙二十八年（1689年），玄烨曾亲临净慈寺；三十三年（1694年）以御书《金刚经》一卷赐净慈寺；三十八年（1699年）三月，玄烨再次到净慈寺，改“净慈报恩禅寺”为“净慈禅寺”，由康熙手书“净慈寺”寺额和“西峰”两字，并书对联云：云开树色千花满，竹里泉声百道飞 。康熙还题《南屏晓钟》、《由净慈寺经南屏诸山》等诗 。雍正、乾隆间，朝廷对净慈寺屡有封赏，曾赐赠智觉（延寿）禅师法像、画轴、菩萨碑图等 。雍正十一年（1733年）四月六日，清世宗胤祯下谕：佛教自达摩西来，阐扬宗旨，济拔群迷，利益众生，福田慧果，曹溪以下，代不乏人，朕留心内典，深明此事 。历古来名僧言句，宋初永明延寿智觉禅师实为出类拔萃，其所着惟《心诀》、《心赋》、《宗镜录》、《万善同归集》等书，实皆宗教合一之论，与后学参证禅徒大有裨益 。朕亲加选录，刊刻颁示天下丛林，禅师可谓曹溪以后善知识中杰出之人，着加封妙圆正修智觉禅师 。因念师生宋时，居杭之慧日，开堂说法，其寺为今之净慈，今寺内僧徒未知仍旧供养禅师法相与否，现在承其支派者何人，着地方官并行详查；如香火已废，着为庄严法相，令僧徒朝夕瞻礼，香灯供养；其支派如已无人，着具摺奏闻，朕酌量择人承嗣 。其塔院现在何处，亦着查明修理 。夫三教一贯之理，朕已别降谕旨，深切开示，谅僧俗人等必已灼然无疑 。朕今此举，与褒录先贤之典，非有二义 。尔督抚率该地方官敬谨遵行 。特谕，钦此 。由于雍正朝对永明大师的褒扬，至今香山碧云寺五百罗汉殿正中仍供奉永明延寿铜像 。乾隆十六年（1751年），弘曆南巡时曾为净慈寺手书“正法眼藏”、“敕建净慈禅寺”等殿额和门额，此后曾五临该寺吟诗题吟，仍将“南屏晓钟”改为“南屏晚钟”，并拨库银重修寺宇，时人熊学鹏撰《净慈禅寺重修碑记》称，重修后的净慈寺“重轩广墀，崇宏坚固，旁及偏厢，夹道楼阁堂亭，金碧丹绿，无不聿新” 。明清时，杭州曾以净慈寺为主，形成南山香火 。每年正月六日为“定光（即燃灯佛）诞辰”，杭城男女倾城出游，成为旧时风俗，俗称“赛爆竹”，游人取道净慈寺至法相寺进香，“沿途张筵，笙歌杂奏”，多以爆竹相互斗放 。每遇除夕，则官府设筵寺中燃放焰火，全城男女来观者摩肩接踵，不下数万人，昭庆、灵隐、三竺都如此，而净慈寺尤甚 。常有无赖子在人丛中放肆喧扰，甚至挤死香客，祸及寺僧 。若省城官员来寺则需索酒食，寺中主持要撞钟率众迎来送往，俯伏道旁，稍有疏忽，常受凌辱，寺僧无法安于禅法 。后人称之为“末法陵迟，教微僧弱” 。意为此时佛法已经衰颓，佛教已陷入微弱的境地 。自清初后，随着国事衰落，净慈寺一直由寺僧募化自理，禅风不振，长期来并无起色 。新中国成立，净慈寺在 1955 年进行大修，寺庙更显庄严瑰丽 。文革中寺庙遭到破坏 。1985 随着宗教改革的落实，净慈寺逐步得到恢复 。改名康熙三十八年（1699年）改名为“净慈禅寺”，由玄烨亲书寺额 。乾隆十六年（1751年）弘曆南巡时，又亲书“敕建净慈禅寺”寺额，为僧众仰慕的东南古剎 。千百年来，沧海桑田，寺塔相继刻废圮，净慈寺亦屡毁屡建，成为南山孤寺 。上世纪八十年代得海内外佛徒信众襄助，重修寺宇，再悬洪钟，净慈寺焕然一新，又开始为湖山增辉添色 。

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