番僧为何破坏南宋皇陵：让宋人永世不得翻身( 三 ) _皇陵

但就是这样一件著名的历史事件，也谜团颇多。其中关于宋六陵被盗的时间，历史上就很有争论，共有丙子年(1276年)、戊寅年(1278年)、癸未年(1283年)、甲申年(1284年)和乙酉年(1285年)等多种说法。
1279年，南宋灭亡。没过多久，宋六陵就被盗掘。丙子年、癸未年和甲申年的说法是从一些诗作描述中推测的，元代陶宗仪和清代全祖望等学者认为在丙子年。对此，浙江大学历史系教授、杭州市社会科学院南宋史研究中心主任何忠礼指出，陶宗仪、全祖望等人的说法也不能成立。对此次被盗记述最早、最为具体的是宋末元初人周密，他在《癸辛杂识》中有多处记述，而这些记述的又是一致的。
众所周知，周密乃南宋遗老，对故国皇陵应当比一般人为关心，他虽非身历其境，却是当代人记当代事，在时间上的记述不太会发生较大的误差。何况周密长期住在杭州，有机会目睹了盗陵人的“互告状一纸” ，而其中对盗陵的日子记得非常确切，应该说这是最可信的。此外还有一些旁证材料可以佐证。所以，何忠礼教授认为杨琏真伽盗掘宋六陵发生在乙酉年，即1285年，当是确凿无疑的。
南宋帝后遗骸归葬何处
宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非。
这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前，六陵各为一函，每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函，归葬于东嘉(今温州) 。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情。
何忠礼认为，所谓“冬青义士”之说，不仅事迹雷同，诗文相似，而且内容破绽百出。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼“倒悬其尸”、“沥取水银”之事发生。既然如此，不知唐珏、林德怎么获取他的遗骨?宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗，被他埋于杭州镇南塔下，有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的。元末一些汉族士大夫，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了“冬青义士”的故事。到了清朝初年，由于当时的政治形势与元代相似，于是“冬青义士”的“义举”更是不胫而走。

图片来源于www.youxixd.com
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南宋帝后到底是薄葬还是厚葬
南宋皇陵建于绍兴，最初只是权宜之计，孟太后暂厝宝山有“愤激三军之心，不绝中原之望”的功用，而且孟太后、宋高宗等有遗诏要求葬事不要奢华。那么，南宋帝后到底是薄葬还是厚葬?