书圣王羲之为何能被人们称之为圣？ _王羲之

王羲之是东晋著名书法家，被后世推崇为书圣。那么，作为书圣的王羲之，究竟“圣”在哪里呢?笔者认为，可以从以下几个方面进行探讨：
一、他是一个道德品质高尚的人
王羲之高尚的道德品格，主要表现在：
1、忠君爱国。《世说新语》记载：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效;而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’”在国家处于危难当头，王羲之能放弃闲淡之心，以国家社稷为重，这是何等境界。王羲之在受到奸人谗害，迫不得已辞官后，于父母墓前发誓说：“羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已!是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日!”在受到奸人谗害之时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使是死，也不会改变他的报国之心。充分体现了王羲之的忠君爱国思想和情怀。这就是王羲之的忠君爱国之处。
2、仁义。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平” 。在会稽内史任上，他针对吏治与赋役黑暗，努力推行慎选吏与均平赋役之策。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。史书赞王羲之“清贵有鉴裁” 。这正是王羲之的仁义之处。
3、孝道。据史书记载，王羲之在临川任职期间，一直将老母亲带在身边，悉心照料，直到母亲去世，尽到了一个为人子应尽的孝道。关于王羲之忠孝、仁义的事迹，史书有很多记载。以上所举，就足以说明，王羲之是一个道德品质高尚的人。
二、他是一个学养深厚的人。
王羲之的学养，不是先天就有的。而是通过他发奋学习，慢慢修炼而成的。
史料记载：“晋王羲之， ……七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘?’羲之笑而不答。母曰：‘尔看用笔法?’父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请， ‘今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。’父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流涕曰：‘此子必蔽吾名。’这段记载我们可以看到，王羲之从小就十分用功。