《郭曾炘日记》所揭示的是民国年间清遗民特殊的“气节关注”现象 。易代以后的读书人不断分化 ， 他们对前朝的认同与否有时牵连到人们评价他们人格的优劣 。刘声木（1876-1959）《苌楚斋随笔》卷六记陈夔龙（1857-1948）所编《梦蕉亭杂记》 ， 称陈夔龙在辛亥国变后撰此书 ， 乃辨别其非某党 ， 而另有前清封疆大吏自编年谱则明确指出其为某党 。在此 ， 对前朝的认同与否和时事无关 ， 但涉及传统士人基本人格的判断 。在遗老看来 ， 辛亥以后 ， 世道衰微 ， 廉耻日丧 。如无锡《续梁溪诗钞》所载清末王世忠鼎革后黄冠道服 ， 绝口不谈时事 ， 张曾畴（1867-1911）遭革命家勒索 ， 愤然投江而死 。这些人 ， 在刘声木看来才是“清末完人” 。
在一些人看来 ， 时代发展是“一蟹不如一蟹” ， 世衰未已 ， 分化只能加速 。一部分人走向追根溯源 ， 探究清王朝何以覆灭 。郭则沄等人每念及此 ， 就称徐世昌（1855-1939）、袁世凯等人的罪过不可饶恕 。郭曾炘1927年正月十五日日记 ， “与沄儿赴东海处 ， 前此赴津与东海晤 ， 皆泛泛常谈 。此次坐稍久 ， 颇谈及光宣时事 。东海谓当监国时 ， 一切朝事多由近支操纵 ， 庆邸亦噤不敢言 。情事或然 ， 然终不能为政府诸公恕也” 。对于清朝覆亡的责任 ， 彼时身在中枢的徐世昌（号东海居士）认为朝廷事务多由慈禧的近支操纵 ， 连庆亲王奕劻也“噤不敢言” ， 显然 ， 徐世昌这番话是变相为自己的亡清之责开脱 。清社既屋 ， 郭曾炘尽管对这番话有同情的了解 ， 但仍认为徐世昌等人负有不可推卸之责 。
与回溯王朝往昔荣光及追究覆亡之责相比 ， 在面向未来时 ， 遗老们的分化更为明显 。郭曾炘本人更是一典型 ， 新朝的事务他并不参与 ， 但对其子郭则沄 ， 则勉励其入仕 ， 故郭则沄的身份 ， 就旧朝而言是翰林院庶吉士 ， 就新朝而言则是北洋政府徐世昌的秘书 。时局纷乱 ， 京津地区的遗老由清入民国 ， 辖于北洋统治下 ， 十余年间 ， 不少遗民已赖北洋而生 ， 北洋覆亡 ， 不得不再作冯妇 ， 成为“北洋遗民” 。与郭曾炘交往密切的友人孙雄即辑《旧京诗文存》 ， 以悼念迁都南京以后的北京 。郭曾炘对此不以为然 ， 他所认为的是“军阀之局 ， 政客开之 。孟子谓‘善战服上刑 ， 连诸侯者次之 。’吾谓尚须一倒转也” ， 即政客、军阀当同罹其罪 。对于清朝覆灭以来应该为时局混乱负责的人 ， 郭曾炘一个也不想宽恕 。这种追责还延伸到普遍的士人身上 ， 在郭曾炘看来 ， “人生升沉显晦 ， 各有定分 ， 承平之世 ， 人各安于义命 ， 此天下之所以治 。末世倖门一开 ， 士争躁进 。光绪中叶 ， 如瓜分之恫喝 ， 变法之条陈 ， 皆曾文正所谓‘欲以语言欺人 ， 先登要路’者 ， 彼何尝真有国家观念在其胸中哉？一波动而万波随之 ， 生灵受其涂炭 ， 可哀也已 。”由此可见 ， 郭曾炘对光绪中叶以来清流一派的批判 。
可惜 ， 在所有的问责中 ， 郭曾炘独独没有批判自己 ， 他从不认为自己应该为清朝的覆亡承担一点什么 。如此看来 ， 《郭曾炘日记》揭示了清遗民分化的的根源 ， 即几乎所有的清遗民都站在对自己有利的立场做出选择 ， 故而在对亡清的反思和清算中总想把自己置身事外 。

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