尧育飞
在讨论中国历史上的特殊群体时 ， 遗民总是令人瞩目的 。宋元以来几次易代之际的遗民 ， 给后世留下了诸多耐人寻味的话题 。作为距今最近而影响最大的遗民群体 ， 清遗民尤其值得关注 。众所周知 ， 遗民对于新旧世界态度和心路历程 ， 在诗文活动和作品中表现得较为明显 。而在这篇文章中 ， 我试图通过《郭曾炘日记》讨论清遗民如何思考他们的问题 ， 寻找他们的生存策略 。换言之 ， 我想讨论遗民群体怎样在日记自叙中呈现个体的“人” ， 日记这种私人化写作对遗民的旧主、旧文化以及旧的人际关系意味着什么？
郭曾炘（1855-1929） ， 福建侯官人 ， 原名曾炬 ， 字春榆 ， 号匏庵 ， 晚号福庐山人 ， 同治年间湖广总督郭柏荫（1807-1884）之孙 ， 子郭则沄（1882-1946） ， 一门数代 ， 俱有文名 。郭曾炘少有“神童之目” ， 光绪六年（1880）成进士 ， 改庶吉士 ， 散馆授礼部主事 。宣统元年（1909） ， 充实录馆副总裁 ， 修《德宗本纪》 ， 书成 ， 加太子少保 。宣统三年（1911） ， 改典礼院副掌院学士 。宣统皇帝大婚后 ， 晋太子太保 。郭曾炘曾上书言事 ， 所论切中肯綮 ， 张之洞称其为“百年以来 ， 礼臣能识别大体者 ， 一人而已 。”辛亥以后 ， 郭曾炘“蛰居都下 ， 每岁时趋朝 ， 值恩赉 ， 戚戚不欢 ， 言及辄流涕” 。后谥文安 。所著有《匏庐诗存》《匏庐賸草》《读杜札记》《论诗绝句》《邴庐日记》《楼居札记》等 。（以上据王树楠《赐进士出身诰授光禄大夫太子太保头品顶戴署典礼院掌院学士郭文安公神道碑》）

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郭曾炘像 ， 据谢海林整理《郭曾炘集》 ， 人民文学出版社 ， 2019年
郭曾炘所记日记现存《过隙驹》《邴庐日记》等 ， 有稿本、抄本及郭氏家刻节本存世 ， 今整理完备者为窦瑞敏整理《郭曾炘日记》（中华书局 ， 2019年） 。相关版本论述见《郭曾炘日记》“前言”及谢海林《郭曾炘<邴庐日记>的两个版本及其价值》（《兰州文理学院学报（社会科学版）》2014年第6期） 。郭氏日记所记始于丙寅十月一日（1926年11月5日） ， 至于戊辰十一月二十四日（1929年1月4日） ， 即郭曾炘卒日 。这四年来的日记 ， 如郭曾炘所言 ， 主要目的在“省愆尤”“辑闻见”“记交游”“倾吐胸次之所欲言者 ， 而诗文亦间录存焉” 。看起来这部日记与一般的日记并无区别 ， 然通观是书 ， 则其大旨在记载一位清遗民对清朝的故国之思 。郭曾炘1928年九月初六日日记自白云：“余自辛亥以后 ， 故国故君之思 ， 每饭不忘 。”这种明确的遗民身份的自我体认与高标 ， 明白宣告其日记堪称一部清遗民的心史 。

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窦瑞敏整理《郭曾炘日记》 ， 中华书局 ， 2019年

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郭曾炘《过隙驹》日记书影 ， 据窦瑞敏整理《郭曾炘日记》

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