佛教僧侣何时不再吃肉？佛教皇帝萧衍严格戒律( 二 )

这个时候的萧衍，无论从哪个角度看，都称得上是个明君。可是，当帝位已经巩固，世道河清海晏，萧衍开始爱上了佛教、信奉佛教，而且一发不可收拾，越陷越深，不能自拔。萧衍把信奉佛教作为国策，立佛教为国教，要求王公贵戚乃至平民百姓都要信佛，在全国大建寺庙，广收僧人。在萧衍身体力行的倡导下，南梁国内寺塔林立、僧人遍地。唐代诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是有感于此而作。据统计，南梁时的佛寺达2846座，僧尼有8.27万人。即使这样，萧衍还嫌佛寺不够多，要继续修。但资金不够了，怎么办?他想了个主意：自己到寺院“舍身”出家。由此，大臣要找皇帝处理国事，只好到寺院花钱“赎” 。梁武帝先后四次入寺舍身，群臣为了“赎”他还俗，捐了一亿万钱。可以说，大修佛寺浪掷了南梁无数财力，造成国力大幅度衰退。
此外，佛教的慈悲戒杀理论对南梁的社会、政治生活也造成了极大影响。萧衍将佛教的慈悲戒杀理论和儒家“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉”的仁恕思想结合起来，不仅自己不食肉，还要求国家祭祀也要戒杀，用蔬菜果品代替原来的猪牛羊等。实际上，在当时的佛教律典中，是找不到出家人必须食素的任何根据的，就因为萧衍的倡导和严令禁止，南梁境内僧众从此不再食肉。此例又被后来的北齐、隋唐所秉承，中国的佛教僧侣从此告别了肉食。以上种种举措，使萧衍赢得了“皇帝菩萨”、“佛心天子”的称号。“皇帝菩萨”、“佛心天子”把这种不杀生的理念应用在动物身上，害处还不是很多，但在对待法律问题上，如果还以“菩萨心肠”、“佛心仁人”来处理，国家不乱才怪。可是，萧衍对那些奸佞之徒法外开恩，最终姑息养奸，极大程度地祸害了国家和民众。
比如萧衍的弟弟萧宏骄横奢侈，暴敛无厌，敛收钱物三亿万，萧衍虽然心知肚明，却只是仰天默诵几遍：“南无阿弥陀佛”，就此拉倒。而萧宏一看没事，胆儿更肥，竟然践踏伦理道理与萧衍的女儿大行通奸之事。还有，萧衍的侄儿萧正德明明已经投降了北魏，在北魏混不下去了，又回到了南梁。萧衍“慈悲为怀”，赦免他，封他为临贺王。最后呢，这个萧正德勾结了外人侯景，把侯景带进了南梁的都城建康，给南梁帝国捅上了窝心一刀。
要说，萧正德所勾结的侯景，也是被萧衍这个所谓的“皇帝菩萨”一点点养成地心腹之患的。寓言故事里的东郭先生是怎么死的?被狼咬死的。萧衍就是东郭先生，侯景就是那头狼。狼被猎人追得走投无路，东郭先生“见义勇为”，打开自己用来装书的口袋，让狼钻进去，躲过了猎人的围捕。侯景要趁乱世起兵争霸，可是既抗击不住东魏的高澄，又惹毛了西魏的宇文泰，在东西两大枭雄的夹击下，日暮途穷、走投无路，萧衍大动“菩萨心肠”，将之迎到自己身边，最终用自己的生命和南梁帝国的国运对“引狼入室”四个字做出了血淋淋的诠释。
南梁帝国也从此陷入分崩离析的大动乱当中，国内百姓尸横遍野、血流成河。萧衍为了与北魏争夺战略要塞寿阳，他本着避免战争大量流血的“慈悲”原则，想出了一个绝妙的办法：筑建浮山堰，准备通过水淹寿阳城来达到“不战而屈人之兵”，从而顺利收取寿阳。可是，这个浮山堰是在哪儿修建的呢?在经过寿阳的淮河的下游!对，你没看错，是下游。
萧衍的设想是：在下游打坝修堰，先拦住淮河水，等淮河水位上涨的时候，水就可以淹没寿阳城了。最终，寿阳城没被淹，而被拦截近半年的淮河水突然冲垮了河堰，大坝上的数万梁朝军民转眼就丧生在滔天的洪水之中。这还不算，浮山坝的下游的平原全部成为泽国，数十万无辜百姓和他们的家园一起全部被洪水所吞噬。呜呼悲哉!