南怀瑾金刚经三十二偈南怀瑾金刚经(14) _金刚

早年间，我每次上山祭拜先人，往往都是求保佑家人平安、发点小财、孩子学业有成诸如此类的。而近些年来，很奇怪的，有时候我在拜的时候心里很澄静，我会和祖先默默沟通，你们在那边还好吗？谢谢你们这些年来对我们的保佑，让我们健健康康，财富也有增长，感谢你们，祝福你们在那边也过得很好。无所求无所欲，只是单纯的思想和祭拜，感谢和祝福。我想，这就是南先生所说的“善护念”吧。
“住”，一个云何应住，其中的住字是非常值得琢磨的，不是止，不是定，不是空，而是住。“止”是把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处，如钉钉子。“定”等于是玩陀螺，最后不转了，它站在那里不动。而“住”是很安详地摆在那里。
那么大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。即“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，又如“风来竹面，雁过长空”，念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，无所住。
我们在什么时候是住的呢？我们专注在当下那一刻的时候，我们打座内观时，心流产生的一瞬间，不念过往不惧未来的时候，或许就是住吧。随顺，顺其自然。
读完以上，愿自己可以常常无分别心，常常善护念正知正念，常常不忘菩萨心“自未得度，先度人者”，常常安住当下。
南怀瑾：《金刚经》精华就在这三个字，在红尘修心的不二法门！
《金刚经》是佛家一部重要典籍，蕴含着最高深也最平实的修行法门。国学大师南怀瑾先生有一部书，叫《金刚经说什么》，专解这部经典。南师认为《金刚经》的精华就是三个字：善护念。
什么叫“善护念”？所谓“念”，按照佛家的定义，人的一呼一吸之间，就叫“一念” 。人的一念之间，就有八万四千烦恼，可见人生烦恼何其多！但真正的烦恼，只产生于我们的念头，产生于我们对所发生之事的看法。因为我们的念头一个接着一个，永不停息，所以随之而来的烦恼也是持续不断。
有的时候，我们能明确知道，自己的烦恼是怎么来的，是什么事引起的？但是更多的时候，我们根本不知道烦恼来自哪里，只是觉得莫名的心烦意乱，这也叫“无明烦恼” 。
“善护念”的意思，就是你要照顾好自己的思想，安抚好自己的念头，要对自己的念头和思想有一个清醒的认知，从而学会控制自己的情绪。
这种方法是可以通过刻意练习而得来的，你练习得越多，也就越擅长这个。换句话说，你就成了一个“善护念”的人。
一旦你成为一个“善护念”的人，会有很多明显的益处。最明显的，就是你不太容易被自己的念头所困扰了。你知道自己的念头不是实相，你知道很多烦恼都是被你自己的头脑制造出来的。对于念头的来来去去，你会有一个清醒的认知，成为一个观察者，而你观察得越多，你的内在就越有力量，这其实正是一切修行的根本。《金刚经》佛说“善护念诸菩萨”，你和菩萨修的是同一法门，只是程度不同而已。
虽然“善护念”未必会使你成为一个烦恼绝缘体，但是久而久之，你会发现，那些假想出来的烦恼已经越来越少了。剩下你要处理的，是实实在在发生在你身上的那些麻烦事儿。当然，修行的功夫到了之后，就连处理这些麻烦事的时候，你也可以不生烦恼心了。你会成为一个非常平和、通透、超脱的人。
好了，既然“善护念”这么重要，益处这么多，那么我们怎么开始进行这个练习呢？
《金刚经》给出了答案。对真正修行佛法的人来说，他们的“善护念”有一个终极目标，即达到如来的境界，“ 如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。” 但是对于还做不到远离红尘的芸芸众生来说，没必要想那么远，我们只要知道怎么开始就可以了。

南怀瑾金刚经三十二偈 南怀瑾金刚经(14)

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