南怀瑾金刚经三十二偈南怀瑾金刚经(13) _金刚

回到我们的社会，当一个人官位或是事业到一定程度后，我们看到的是车有人开，饭有人做，信息有人收集筛选，衣食住行都有人打理一切。诚然“术业有专攻”，每个人适合去做自己擅长的事，但请不要忘了，佛祖化缘的钵也是自己拿的，佛足的座位也是自己来收拾整理。自己的事自己做，我们才是接地气，才不至于高高在上，飘在空中。
反观之，先生就是一个特别接地气的人，能经营好两家公司，也能够自己做饭接娃；能自己谈业务也能经常去卸货。这些工作，都有专门分工的人来做，但是随时随地，他都能顶上，并且力所有及的去多承担一些。这便是先生在我眼里的魅力之所在，平实接地气有人情味。
而关于化缘，佛是“次弟乞已”，这里其实说明了不要起分别心，穷人富人一样，不可以专向穷人化缘，也不可以专向富人化缘，化缘的时候，平等而去，此心无分别，人家给你多少就多少，这一家不够，再走一家。此乃乞士之生活威仪。
连乞食都不能有分别心，即佛之境界，又即“生活即修行” 。
小时候生活在农村的我，能切身的感受到“弱肉强食”“从林法则”，幼小失去父亲护佑的我，会遭到同伴的耻笑。离异的母亲会受到邻居的排挤和欺侮。而今，当我们拥有一定的财富和社会地位后，情形便会发生180度的反转。这便是分别心。
感恩母亲的教导，也感恩公婆的教导，让我和先生，能较少有分别心的去面对比我们富有的人以及比我们贫穷的。我始终相信，在尊严和尊重方面，每一个人都是平等的。
这一段描述的是，佛的弟子长老须菩提代众弟子提问，他说世间稀有的世尊呀，请多多善护念善付嘱这些菩萨如何用功如何修行，世间愿意发正心修行的男子女人，应该如何才能“住“，如何才能降伏心中起伏的念头想法情绪等呢？佛回答，你这是一个好问题，我今天要在回答你，这些善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应该这样住，应该这样降伏其心。须菩提一直等着，佛却再无言语。
这里有一些词，南怀瑾先生的述著让我印象颇深。
“如来”如来也是佛的代号，“如来”永远是来的，佛已成道，所以就叫如来。《金刚经》上有一句话是佛自己下的注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，永远存在。
佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
佛、道都在每一个人的心中，个个心中有佛。
“菩萨”，全称是“ 菩提萨埵”，“菩提”是“觉悟”，“萨埵”是“有情”，翻译成汉语叫做“觉有情”—— 觉悟的有情众生。菩萨道要求“自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。”即自己未成道，但是愿意先来救助别人，帮助他人，教化别人做善事，这就是菩萨心肠菩萨发心。而自己的觉悟修行已经完全圆满了，再来教化人，这是现在的佛，现生的佛。即菩萨是因，如来是果。
看到这些注解，我突然了悟，为啥夏宇一直说我虽然未有归依，但实际上是一个活菩萨。在过去这些年当中，我经常免费开设家长讲座、较低收费的家长课，长期免费提供答疑等。我想我在做的便是“自未得度，先度人”，始终助人自助，便是正道，也便是余生之清福的源泉。
“善护念”，念，一呼一吸之间叫做一念。善，好好的照顾好。照顾好什么呢，你的心念，起心动念、思想、意念，而且是正知正念。南先生认为《金刚经》的重点就在善护念。他提到有些人修行只想着修成功了有了神通，手一伸，银行支票就来了，用这些功利主义来学佛打坐是错误的。

南怀瑾金刚经三十二偈 南怀瑾金刚经(13)

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