中国射箭与日本有何关系？对日本有何影响？ _射箭

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中国是世界上最早拥有射箭技能的国家之一，这已经被考古资料所证明。在古代的传说中，也总是把弓箭视为中华文明起始的标志之一。《易·系辞传下》云：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”就是把弓箭的出现视作早期国家产生的标志。古人还总是把弓箭的发明同一些传说中的杰出人物——黄帝、挥、后羿、牟夷、逢蒙等联结到一起，一些古代少数民族更是如此。显然，这折射出弓箭的产生在中华文明发展历程上的确是一件意义深远的大事。在漫长的历史进程中，经过多民族射箭技术与理论的不断交流和融合，中国形成了具有中华文化特色的“射学”，其内容极为丰富，不仅包括制作、礼仪、训练、施放等一系列技术，而且还从射箭活动中衍生出教育、体育、游艺、交流等社会功能，产生了许多相关的理论和著述，形成了世界上任何国家都不能相比的射文化体系。正因为如此，中国射箭不但是自身传统文化的重要构成部分，而且对周边国家和地区产生了广泛影响，其中尤以日本最显著。
中国的弓弩何时传到日本，目前尚无确论，但可以肯定在中日之间的早期交往中，随着中国移民的不断迁居日本，将先进的中国弓弩制作与放射技术传到了日本。《史记·秦始皇本纪》三十七年载，方士徐福入海求药，数年不得，因费用很大，怕受到谴责，“乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。愿求善射与俱，见则以连弩射之。”假如徐福移居日本的传说可信，则中国优秀的射手和先进的连弩技术早在秦代就已传入日本。汪向荣先生说，弥生初期，“也就是说公元前二、三世纪左右到达日本的外国移民，决不仅仅是一般的移民，而是准备有武装的有组织集团。”而徐福一行，恰好就是这样“不但包括有劳动力、有技术工人，也有武装”的移民集团。①马非百先生在《秦集史·徐福传》中也说：“观其首则振男女三千人及五谷种种、百工而行，次则请善射者携连弩与俱。人口、粮食、武器及一切生产之所资，无不备俱。其一得平原广泽而止王不来，岂非预定之计划耶？”
据日本史籍《六国史》、《姓氏录》等记载，约公元五世纪中，高句丽攻占汉朝设置的乐浪、带方二郡，据有了辽东和朝鲜半岛的北部，乐浪、带方二郡的原住汉人大批移居日本。其中最有名的一批是被称为秦始皇后裔的弓月君所率领的秦人，有说是数百人，也有说是几千人的。这些秦人给日本带去诸如养蚕等许多技艺，而“弓月君”的姓名很容易让人联想到其人可能出自世代制作弓箭的工匠家族，犹如周武灭商以后殷的遗民陶氏、索氏、长勺氏之类。
隋唐两代的遣隋使和遣唐使，使中日文化交流进入高潮。那时，日本每次派出的遣唐使团的成员中，除了官员，还有各种专业人员，其中总有占总数近半的“射手”，实际就是使团的护卫武士；还有“锻生”和“铸生” 。这些人员的配备，主要是为了预防船舶漂流遇险。但这些人入唐后必定在本专业上学到很多东西，并将其带回日本。入唐的日本虾蛦人还曾在唐朝表演射技。据《文献通考》卷324《四夷考一·倭》载，唐高宗永徽初年，日本使者曾带着本国的虾蛦人一起入唐。
虾蛦是北海道的原住民，“其使者须长四尺许，珥箭于首，令人载瓠立数百步，射无不中者。”这显然是一次射箭的交流活动。入唐的日本官员和留学生也有对武器和兵法感兴趣的，如著名的吉备真备就是一位大唐弓箭的爱好者。《续日本纪》记载，吉备真备带回日本器物中有紘缠漆角弓一张，马上饮水漆角弓一张，露面漆四节角弓一张，射甲箭二十支，平射箭十支等。吉备真备曾两次出使唐朝，并在唐朝为官。归国后在内战中建立了卓著的战功，这与他在唐朝的学习经历分不开。