张继名篇《枫桥夜泊》，“月落乌啼”中的“乌”，到底指的是什么枫桥夜泊古诗解释

所有研究中国古典文学的流派当中， “考据派”是最扯淡的一派。因为他们擅长的并非对文学作品本身的审美鉴赏，而是“寻章摘句” ，无中生有地编“聊斋” 。
比如研究《红楼梦》，就硬说它写的是“反清复明”；研究《西游记》，就强说它写的是“炼丹过程”；研究《水浒传》，又说它写的是张士诚农民起义的内幕等等。

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话说在一千二百六十九年前，正是大唐天宝十二年“安史之乱”爆发的时候，有一个失意落魄的文人逃难到了姑苏这个地方。
某一天，这个文人独宿于江畔的一条小船上，半夜霜寒露重，愁不能寐，于是他提笔写下一首七绝。这首诗因为打破了一些“创作规律” ，被北宋欧阳修斥为“贪求好句，而理有不通” 。
谁料欧阳修骂了它，它反倒因此出了名。北宋时期，这一带的地方官为了达到“文化宣传”的目的，专门请人为这首诗立碑作传，因此带动了附近一座寺庙一带的旅游观光产业。
光阴似箭，岁月如梭，时间不知不觉又过了数百年。在这数百年间，这首诗漂洋过海，到了日本，突然就成了“妇孺皆知”的名作。
民国时期，中国一个叫俞樾的文化商人偶然在日本发现了它“很走红” ，于是就又把它带回中国，再一次刻碑撰文，大力推广。

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后来，经过俞氏三代人（俞樾、俞陛云、俞平伯）的努力，这首诗就成了“唐朝在海外影响力最大的七绝诗” ，这首诗的名字就叫——《枫桥夜泊》，写出它的文人就是张继。
原文如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
一、《枫桥夜泊》被考据出的“四大谜题”
前面我们说过，在研究中国古典文学的流派中，最扯淡的一派就是“考据派” 。而在近代努力推广这首诗的俞氏家族的俞平伯，恰好就是“考据派”中一个重要人物。
六十年代，中国最著名的“红学家”就是俞平伯。在俞氏的影响下，许多“考据癖”在考据《红梦楼》之余，又开始考据《枫桥夜泊》。他们经由这首诗，开发出了四大“谜题” ，分别为：
其一、这首诗写的是白天，还是夜晚；
其二、霜明明是落在地面上的，为何诗人说“霜漫天”；
其三、一千多年前，寒山寺的和尚是否会在半夜敲钟；
其四、“乌啼”里面的“乌” ，到底是哪一种鸟儿。
在这四个问题当中，一千年前争论得最激烈的是“夜半钟声”的问题，最早提出疑问的自然是欧阳修。他的理由也很简单，因为和尚“夜半”敲钟是违反常识的。

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古代没有电灯，故此古人都习惯早睡早起。寺庙里有做晨课、晚课的习惯，一般是在清晨的六、七点钟起床做“晨课” 。
然后吃一顿早饭，到了下午五六、点吃完晚饭，再做一场“晚课” 。到晚上九点就睡觉了，岂有“半夜”十二点爬起来“敲钟”扰民的道理呢？

张继名篇《枫桥夜泊》，“月落乌啼”中的“乌”，到底指的是什么 枫桥夜泊古诗解释

张继名篇《枫桥夜泊》，“月落乌啼”中的“乌”，到底指的是什么枫桥夜泊古诗解释