有朋自远方来下一句有朋自远方来又去远方

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有朋自远方来下一句1不亦乐乎。意思：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？出自《论语》十二章。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书” 。
论语十二章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【有朋自远方来下一句有朋自远方来又去远方】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
文徵明《山庄客至图》：有朋自远方来，千山万水去相迎2拾画笔记成年人的世界里，迎客容易，送别亦容易。但是，这或许只是表现得容易。我始终认为，随着年岁渐长，亦愈发懂得感情的珍贵，只是许多时候，我们看不到迎客时候的心花怒放，送别时候的黯然神伤。读文徵明《山庄客至图》，读到的是艺术家在当下生命体验中的一种仪式感，一种欢喜感，一种会心感。一山一水，一草一木，皆因人而美。倡导着生命清净与诗意的文徵明，虽然吟哦着“不恨佳人难再得，缘知色相本来空”，却也在当下的生命体验中，见真见性。
“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”这是唐代诗人杜甫的诗《客至》。春暖花开，群鸥归来，有朋自远方来，打扫花径，敞开蓬门，备上美酒佳肴。杜甫的这首诗，如同一部日常美好生活的纪实短片，向我们展示了客人造访时的生活情趣。中国文人特别重视与“客”相关的主题，有送别、迎客、相聚等不同类型的文学、艺术作品。
相比“送别”，我们每个人更喜欢“迎客” 。梁实秋大概也说过：“你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我要去接你。” 客人要来，心中欢喜无限，无论风风雨雨，主人恨不得迎客千里之外；而客人（朋友）要走，主人常常是依依不舍，面对客人（朋友）的背影，心中常常无限惆怅。文徵明的《山庄客至图》所描写的正是“迎客”的生活图景。文徵明以朴实的笔意，展现了山庄迎客的日常生活画面，他以会心万物的方式，“修辞”着自己的生命。
文徵明《山庄客至图》
一、《山庄客至图》：迎客千里，山水相迎文徵明的《山庄客至图》以S型来组织画面结构，这是文徵明并不常用的一种构图方式。一方面可能是围绕着“客至”主题的需要，对客人的到来，以此构图来呈现一种曲折和隔离感。另一方面，也在于更好地表现山庄的宁静与幽深的氛围。
文徵明的画和他的诗一样，显得很“浅” 。王夫之谈及文徵明的诗，评价道：“文徵仲轻秀，与相颉顽，而思致密赡……”这正是文徵明的可亲可敬之处。这幅作品同样给人以“思致密赡”之感。整幅作品并没有着重于对技巧的炫耀，山石的表现，极为的轻秀，稍稍皴染，即表现出大致的山体面貌，高山背后的远山，在淡墨的晕染中呈现出一片朦胧的一抹山痕。近山则似有些突兀地放置在房屋后方，以云岚隔开，表现出一些距离感。
文徵明《山庄客至图》局部1
文徵明《山庄客至图》局部2
甚至于山中那株山树，横生的姿态显得很刻意。我们不必去计较这所谓的比例关系，也不必去在意文徵明在此所进行的对山、树的简化处理。比之《溪亭客话图轴》、《古木寒泉图》，这幅《山庄客至图》显得稚嫩得多。然而，文徵明更中意的是其在特定情绪中的生命体验。

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