伤寒六经求真郭生白pdf 伤寒六经求真伤寒六经口诀( 五 ) _六经

梁冬：咱们多讲讲这个，因为听众朋友们比如肥胖的人很多，怎么能够，肥胖的本质是什么？
郭生白：实际我讲的这个是一个系统，应该讲是一个循环系统，一个分泌系统，一个代谢系统，这三个系统能把肿瘤排出去。但是别忘记了，这三个系统能把一个人的血脂、血糖都能平衡了。
梁冬：您说的不是您的药，是人身体本身有这个能力。
郭生白：人本身就有这个能力叫本能。但是这个本能系统由于一些组织功能障碍了，就用中医去看，障碍在哪里？帮助一下把它通开，肿瘤排出来了。肥胖减轻了，体力提升了，或者是瘦人体重增加了，体力也提升了。如果有脂肪瘤的、脂肪肝的，脂肪肝没有了，因为整个一个脂肪代谢程序完全正常了，所以他在全身所有关于脂肪的障碍都扫除了。这是中医。
这个东西啊，不是和《伤寒论》无关，这是从《伤寒论》里解读出来的，对《伤寒论》的解读出来的一个本能论，本能论又把这些问题解决了。《伤寒论》没有治肿瘤的，治糖尿病的方法也没有，治冠心病的方法也没有，但是《伤寒论》有一个系统，一个本能系统，本能系统出来了以后，就是把《伤寒论》给发展了。
梁冬：我想请问一下，为什么《伤寒论》里面在讲到现代人的很多很害怕的各种慢性病，恶性病在《伤寒论》里面没有解释，也没有方法呢。是因为那个时候汉朝的人就不得这种病呢？还是这部分给丢了？
郭生白：这不是光医学的问题，你看在古代，中国的冶金术。也没留下方法也没有留下理论。你看吴王剑多锋利。
梁冬：就是吴王的那个剑？
郭生白：对。有很多的东西，都是没有留下理论。这是中国古典文化的一个特点。
梁冬：你觉得这个原因是什么？
郭生白：这个原因是什么？我想说也只能是臆测，这个证据拿不出来。
梁冬：那您就臆测一下？
郭生白：臆测一下就说《伤寒论》，他儒家说君子敏于行，而讷于言。他让你多做，把好事做就行了，说不说没有什么关系。你看，哪个都是这样，而且他还有一个不好的地方，他说述而不作，“作”是创作，“述”是说别人的东西。所以一个时代并不都是好东西，他为什么不鼓励多做，少说啊。他说，“述而不作”这是一种美德。我不承认这个是美德。但是他是“敏于行而讷于言”有这么一个结果。你看我们对《伤寒论》，《伤寒论》没有道理吗？不是。他既然是有一个法，法是从哪儿来的？法是从理来的。理是从哪来的？是从道来的，那道是什么？仔细一想，这叫溯源，看源头是什么？源头是道，道是什么？我们必须要回到我们中国人儒家、道家、释家，一个共同的东西是和谐。和谐从哪儿来？从“天人和一”来。
梁冬：说到这个地方我觉得慢慢接触到一些更意识形态和更高深的东西了，稍事休息一下，马上回来和大家阐述法从理来，理从道来，道从哪里来？
梁冬：重新发现中国文化太美，刚才郭老讲到《伤寒杂病论》讲到很多的方法，讲到很多理，但是这些法和理从哪里来？是从道里，道又从哪里来？
郭生白：我说这个方法，这个方，方剂，从法来。方法是从理来，理是从道来，那么道是什么？先说道是什么？从天人合一来。天人合一这是东方人的一个无限整合，宇宙万物一体，那么人的，人就在其中，可是人的，人中也有一个道。这个道是什么？是规律。一个什么规律呢？这个规律就是生与死，生是什么？阴阳和德，阴阳两个物质，两个属性，和起来就是生命。阴物质是有形，有色，有体的，有质。阳物质无形，无色，无体。只是一种动能。动，这个动能也可以说能动。梁冬：能动。
郭生白：所以能动你看不见，他必须是覆在物体上，这个物体一动，你才看见生命，如果这个物体没有能动，你看到它是一个物质。
梁冬：我可以不可以这样举一个例子，我理解一部汽车它有轴承，有机械，有油，有这些东西停在那儿这些东西都称之为阴，你一点火把它打着了开始驱动了，它能走了，它因为有了能量，它能走了，它有是阳，但是这个阳是覆着着这个车走你才看得见，要不然没有看不见，是这个意思吗？
郭生白：对是这样，但是汽车啊，机械和生命不一样，这个生命有生命的特性，它能一样，一旦两个属性和起来以后，这个生命开始，这个动能能以制造他需要的物质。
梁冬：这个很重要。
郭生白：这个物质又产生了能动，能动又产生物质。物质又产生能动这叫什么？中国人叫“阴阳互根” 。阴阳互根，互这根本。阳的根在阴，阴的根在阳，这是生命。

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