王徵是谁？明朝思想家王徵生平简介( 二 ) _生活百科

崇祯十六年十月，李自成陷西安，王徵听闻李自成欲其出来做官，于是先自题墓石曰「有明进士奉政大夫山东按察司佥事奉敕监辽海军务了一道人良甫王徵之墓」，又书「精白一心事上帝，全忠全孝更无疑」等字付其子永春，更引佩刀坐卧家中的天主堂准备自尽，声言欲「以颈血谢吾主」。后李自成的使者果至，王徵遂拔所佩高丽刀欲自杀，使者上前夺刀，拉扯间使者伤手出血，大怒，本欲执王徵以行，经永春哀求，使者乃系永春回见自成，王徵谓其子曰：「儿代我死，死孝;我矢自死，死忠。虽不能不痛惜，儿愿以忠孝死，甘如饴也!」遂从此绝粒不复食，凡七日，于十七年三月初四日卒。
王徵墓位于陕西省咸阳城北60公里处三原县张家坳乡官道村。是一座明代墓葬。1962年当地修渠时，墓上碑石遭到破坏，墓也被夷为平地。1990年，文物部门调查证实时补修了陵墓封土。墓高3米，底部周长25米。如今是陕西省重点文物保护单位。
王徵死后，申氏也欲绝食以殉夫。是时，永春方代父系于贼所，尚氏闻变亦忧愤成疾，奄奄在床，尚氏因而要求申氏「留一线命」，以处理王徵与尚氏的后事，并照顾王家后人。申氏在不得已的情形下，乃勉强进食，但却毅然断发毁容，王徵表弟张炳璿因此称扬她「青年贞静，矢志靡他，小星中尤难多得」。由于王家已家道中落，申氏于是躬亲纺纫以供家用，备尝艰苦。不数年，尚氏过世。永春也卒于康熙七年，育子女各一。申氏自此独力抚养两孙，当其七十大寿时，孙男王瑱延请乡里名宦为文祝贺，并奉觞加羹以进，申氏见此却悲从中来，她声称自己先前之所以忍辱偷生，乃因主母托孤，而今责任已了，故竟不食而死。
王徵早年信佛，但在其母于万历二十三年过世后，因偶见道书中有「一子成仙，九祖升天」之语，思欲藉悟道以报亲恩，乃转而笃信道教达二十馀年，并编撰有《周易参同契注》、《百字牌》、《辨道篇》、《元真人传》、《下学》、《了心丹》等道教书籍，但他同时也仍与僧人往来密切。
王徵52岁时考中进士，曾任直隶广平府(今河北永年县东南)、杨州府官和山东按察司事监辽海军务。在扬州做官时，对魏忠贤的生祠，王徵和另一陕西三原人拒不朝拜。被当时人誉为“关西二劲” 。
明末，建州叛乱和流寇猖獗使得许多有识之士大力提倡实学，希冀能藉此富国强兵。王徵在入京会考时曾以举人身份上书皇帝，愿以“布衣从戎”报效国家，积极练兵备战。后来，参考古代诸家兵书，写成《兵约》一书。不久又著《客问》一书，具体地提出了制敌方略。
王徵做官以前，在家乡以著书讲学为务，精研理学，并开始从事一些农具和日常用具的改良和发现。他这一时期的科学成就，后被收入《新制诸器图说》一书，理学著作《两理略》、《辩道说》等，均在这一时期完成。
王徵在入京赴试的数十年里，适逢意大利传教士利玛窦等来华传教，他与教士金尼阁、汤若望、龙华尼、邓玉函交往甚密，并向传教士们学习拉丁文和西方科学知识。根据邓玉函口授，自己笔译，于1627年写成了《远西奇器图说录》，以达到他科技救国的目的。
王徵晚年正逢李自成起义，当他面对国亡的残酷事实时，他必须在「大节」和「十诫」之间立做判断，深浸于儒家传统的王徵，毅然选择了自杀尽节。