以身殉夫为何在晚明蔚然成风？明朝的烈女怎么那么多( 三 )

再者，一般所称“苦节”主要指向的含义是绝欲少欢，即节妇在她的日常生活中弃绝人世的一切欲念和欢乐，严守礼仪，笃意贞节。这被看成是节妇最理想的孀居状态，受到热烈称颂。陈氏“毁容孀居，趾不踰序，声不彻帷，终其身不茹荤，不服玑翠，而萧然如比丘尼”;王节妇范氏夫死而“净洗铅华，长斋佛前”;吴节妇谈氏“非冬夏更衣则不解带，凡五十余年” 。
除了这种以生为死的，还有视死如归的。据墓志的描述，很多节妇即使生了病也不治疗，在她们看来，能够尽快死去见到久违的丈夫，那将是最大的幸事。宋节妇张氏病重， “家人延诸医诊脉、进药，皆不受”;张节妇冯氏病危， “二子忧惧，请延医视之，孺人曰：‘吾恨不及为汝父荐棺，视若曹以至于今，亡亦晚矣。岂其手尚可使人脉乎?’二子又请命工像之，孺人曰：‘吾幽居五十年，虽至亲不面，奈何面画工，且遗其像面后人乎?”
至于朝廷的旌表行为，对于节妇本身来说，不仅没有增加丝毫的欢愉，反而重新唤起满腹心酸。正所谓：荣耀归族，心酸自知。
【以身殉夫为何在晚明蔚然成风？明朝的烈女怎么那么多】