大明第一牛人的荒野求生：王阳明蜗居云贵山村( 二 ) _王阳明

没有遮风挡雨的房子，甚至连露宿街头的机会也都没有，因为这地方压根没有城镇街道。但在不远的地方，有一个聚落，是苗民居住的小村子，可这些少数民族同胞不会说汉语，对汉人也比较鄙视，因为总有汉族的官员借着手中的权力欺负他们，不做好维稳工作，放大民族矛盾，这些天朝的大老爷平时对上级奴颜婢膝，对下级、百姓颐使气指，别说苗民，中原百姓也讨厌他们。如今见到阳明几个人来了，一看所穿的汉服，一听说的是汉语，印象自然就不会太好：万一跟前面见到人的一副德行呢?那么这里到底有没有汉族人呢?《年谱》中说是有的，但“皆中土亡命” 。都是些亡命之徒罢了，想想也对，在那个时候，要不是犯了罪、杀了人、跑了路，谁会来这个地方?
真正的求生开始了，王守仁带了些食物、书籍、银子，还有两个随从。生存暂时不是问题，关键是要有个住的地方，于是他着手搭草棚，好遮风避雨。毕竟专业不是土木工程，也没有什么经验，搭的草棚还没他人高，一下雨就能体会到杜甫《茅屋为秋风所破歌》里写的那种感觉：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”因为条件太恶劣，水土不服，两个随从都病倒了，本来还指望这哥俩照顾阳明呢，得，变成王阳明照顾他们俩了，真是坑队友啊，可又有什么办法呢?无奈之下，阳明找到了附近山里的一个山洞，把东西、队友都送了进去，用石头在里面搭了几张床，生火取暖，驱逐野兽，时光仿佛倒退到了几十万年前山顶洞人的日子。为了照顾随从，阳明要砍柴做饭，有时又怕他们心情不好，便给他们吟诗，哼哼家乡的越曲。
光靠自己带来的那么一点食物是不够的，迟早坐吃山空，想要持久的话，只有自己投入生产才行，正所谓：自己动手，丰衣足食。阳明没种过地，就模仿苗人的生产方式，当地的耕作方法比较原始，还停留在刀耕火种的时代，这种向简单粗暴的方法曾经毁灭了亚马孙无数的雨林，可又是无奈之举。在种地过程中，阳明一开始也不熟练，跟陶渊明一样，种得“草盛豆苗稀，”可不断的捉摸后，就入门了，甚至还可以总结出相当多的农业经验。
这样的生活简单而又寂寞，身处蛮荒之地的人最渴望见到中原人氏。正德四年秋季某月初三日，王阳明偶然在篱笆中间望见一个汉族书吏投宿苗家，好像还带着他儿子和一个随从，像是要去上任的。他几乎不相信自己的眼睛，好久没看到中原来的人了，也不知道北京现在的政治情况，便想去问问，可天色已晚，就打算翌日再说。岂料第二天，这三个人早早上路了，中午时分，有人告诉阳明，蜈蚣岭那里有个老人死了，阳明大惊，肯定是那个书吏。到第二天，又有人对他说，三个人都死了，可能是旅途劳累，亦可能是毒蛇袭击，或者不耐环境等原因。
王阳明带童仆去安葬他们，顺便还带了一只鸡，三碗饭，童仆听说是收尸，不愿意去，王阳明说：“我和你们，本像他们一样啊。”没准我们死得时候，连埋我们的人都没有，就暴尸荒野了。葬罢，阳明给死者读祭文，其中一句是：“呜呼伤哉!纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹。”翻译成白话文就是：“纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中。”墓中人的今天极有可能就是阳明一行人的明天。
生存上的事或许更容易解决，但心里的问题就不是那么简单了。王阳明本来是状元之子，封建社会的状元意味着什么，不用多说，你懂的。身为官二代、富二代，可以衣食无忧，在天朝这个看脸拼爹的世界，他已经赢在了起跑线上。老爸不忘对他严格要求，后来再接再厉，虽有些波折，终究还是考上了进士，顺风顺水的王阳明本来要大展宏图的，没想到因为一时的不冷静，被贬到了这个地方，非但被踢出了公务员编制，还拖累了两个随从，他们也上有老下有小啊。这里远离故乡，环境恶劣，孤独异常，不知道什么时候能够离开，你可以选择死，但又不是完全没有生的希望，不上不下的。要知道世界上最痛苦的不是死亡，而是等待死亡，死亡那一下有什么可怕的，一了百了，就是那种等待的过程更折磨人，比如唐中宗被赶下台后，降为庐陵王，迁均州、房州，每天都受尽精神折磨，因为武则天可能会杀他，也可能会重新立他，处境堪忧，但又不是完全没有生机。每次一听有神都的人来，就一哭二闹三上吊，韦后问他你到底怕什么，李显说怕是母亲派来赐死的，既然是赐死我还不如自行了断。