细说金庸笔下天龙八部中孤独的佛门之侠：虚竹( 三 ) _小说

从人性本恶而言，每一个人的一生都是渐恶的过程。这种恶从人一生出来就开始了。因而佛门中并不宣扬人性本善，而是宣扬人心向善的。虚竹就是一个恶果的化身：他的父亲玄慈经不住叶二娘的引诱，败坏了佛门清誉，才使虚竹出生的。虽然虚竹二十年来一直是在佛门中度过，但是他并没有做到六根清净。在西夏的王宫中，金庸展示了虚竹的另外一面，，虚竹虽然在少林寺长大，然而“知好色而慕少艾”，每每春天来临，便心思浮动，开始想男女之事。本来这是人之常情，但是问题出来了，虚竹是佛门中人，是不允许这样想的，。然而他不但想而且还做了，与他口中的“梦姑”干下了苟且之事。而且在以后的人生旅途中，他不断的破戒：肉、酒、色、欲、念，无不过了一回甚至是许多回。虚竹出少林寺后的经历证明了，人性是一个渐恶的过程。甚至到最后他本身也因为私生的身份变得不纯洁了。这就给虚竹这个一心向佛，却不住往红尘坠落的少年产生了无数的困惑。自卑，自责的心理让他在理想上变成了孤独者。古语有云：一失足成千古恨。人生的错误不仅仅是“放下屠刀，立地成佛”就能够解决的。人必然因为自己的错误而疏远他人，疏远自己惯处的环境，疏远自己的行为。久而久之，人便成为了孤独的种子。而且虚竹本身还背负两条让他孤立在正道属性之外的罪：一是其母“无恶不做”叶二娘曾经每天必杀一个婴儿；二是他居然成为了一群妇女，一群邪魔外道的领导者。这两条在正道人士看来不可思议的罪状，让他注定成不了萧峰那样的英雄，他只能在灵鹫宫里面。“望尽千山皆不是，只缘身在最高层”，做一名孤独的灵鹫，“高处不胜寒” 。
第三，从虚竹与段誉、萧峰的关系看他的侠情佛性与孤独。虚竹、段誉、萧峰三人结拜为兄弟。对于段誉和萧峰而言，虚竹实在是被排除在外的，段誉和虚竹结拜为兄弟，乃是因为梦想中的姑娘，而萧峰并不知情。这就让虚竹虽然由此成了三个男主角之一，但和段誉，萧峰在思想上并不能如兄弟般亲近一致。而且萧峰贵为辽国南院大王，段誉又是大理国的世子，身份的差距，也使虚竹逊色其次。所以他虽然又两个兄弟，但是他是孤独的。然而虚竹并不觉得这样有什么不妥，他只是尽量跟从他的两位兄长，减少自己和他们之间的距离，并以此为缘分。因此虚竹帮助段誉去夺西夏驸马，也曾经带领帮众进攻辽国都城，营救萧峰。但是这种差距是不可能消除的，他的孤独在表面上不存在了，在内心深处却还是存在的。孤独归孤独，虚竹在做为兄弟的一面，对两个兄弟算是尽到了自己的所能。不论是去西夏还是去辽国都城，他都是带这一种“渡人以自渡”的佛家观念去的。他的身上在这时候展示的是一种佛家”入世历劫”，“割肉饲鹰”的伟大精神。他的侠情佛性也在这两次出行中展示得淋漓尽致。特别是到了少林寺外面一场恶战，萧峰单挑慕容复，丁春秋和游坦之插手其中。正当段誉和萧峰倍感吃力的时候，虚竹马上忘记自己是待罪之身，挺身攻入，用“天山六阳手”和“天山折梅手”过招，敌住了丁春秋等人。这种临危不惧，大义凛然的侠义精神，让所有的读者都热血沸腾。但是正如上面所说的，由于身份的问题，这三个兄弟其实并未融入到一起，彼此都是孤独的。思想孤独，行为孤独，胆气孤独。是孤独的英雄侠情。
通过以上三方面的论述，我们发现虚竹在这个崇尚佛性的《天龙八部》里面，其实是孤独的，他的佛法，他的侠义，都深深的烙上了他的孤儿身份和孤独意识；他的人生，他的思想，也是为人世认可的孤独人生，孤独的思想。表现了一种人在面对世界的时候的茫然和无助。可以说虚竹人生，是种无法摆脱的悲剧。他的身上体现出了佛门的“有常”、“无常”，也体现出了人生善恶、社会环境对人的负作用，同时还体现了“君子之交淡如水”这样的一种英雄观念。所以说，虚竹，是一个孤独的佛门之侠。