李清照的婚姻不完美：临别还被赵明诚戟手怒骂？( 五 ) _赵明

昔萧绎江陵陷殁，不惜国亡，而毁裂书画;杨广江都倾覆，不悲身死，而复取图书，岂人性之所著，死生不能忘之欤?或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶?抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶?何得之艰而失之易也!
【李清照的婚姻不完美：临别还被赵明诚戟手怒骂？】
文章最后，李清照套用了男性作家常用的结尾方式：类比。她将丈夫与萧绎和杨广作比较，从而对丈夫的金石癖进行了抽象提升：“人性之所著，死生不能忘之。”在这种抽象提升中，具体性和复杂性被涂抹了。因此，后代读者在这一结尾中只读出所谓的“宏大”主题：聚散无常。宋代无名氏《瑞桂堂暇录》解读道：“使后之人叹息而已。以见世间万事，而终归于一空而已。”明代顾炎武《日知录》解读道：“有聚有散，乃理之常;人亡人得，又胡足道，未尝不叹其言之达。”(转引徐培均《李清照集笺注》卷三， P334、335 ，上海古籍出版社2002年)然而就在这段抽象提升中，我们依然可以发现特殊性。这种特殊性已经超逸出“宏大”主题：“抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶?”李清照突然萌生了一个很恐怖的念头：自己之所以没有保存好丈夫的遗物，也许不是战乱、盗贼等外界原因所致， “罪魁祸首”正是当初命令自己保存遗物的丈夫(遗物的主人) 。李清照怀疑是丈夫不愿那些金石宝物留在自己身边，是他把它们一起带到九泉之下了。原来丈夫从一开始对自己就是不信任的，李清照有了这个可怖的怀疑，这一怀疑的背后，是对封建社会男性价值观霸权的深刻觉悟。
《〈金石录〉后序》结尾的抽象提升或许是李清照的一种不自觉行为，她必须要隐蔽自己的抗争，她知道只有“宏大”主题才能得到男性批评家的赏识，才能在男性书写的文学史上占一席之地。如果将抗争直接表露出来，或许会立即遭到中国文人(男人)们的封杀。这里存在一个悖论：为了最终表达抗争，必须首先隐蔽抗争。所幸的是，此种抗争意识终究没有被文字全部遮蔽，有些“裂缝”还是能指引读者通往李清照的意识深处。