李清照的婚姻不完美：临别还被赵明诚戟手怒骂？( 三 ) _赵明

余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮，而起甘心老是乡矣。
这是《〈金石录〉后序》中最著名的一段文字，也是“志同道合”最有力的注脚。但这里有两处词语被忽略了。第一是“烹茶” ，和上文中的“果实”一样，引发回忆的，不是共同的学术研究，而是茶。这依然是“味觉”的作用，是人类基本欲望的快乐满足留在记忆中的深刻印痕。第二是“余性偶强记” ，李清照没有谈她与丈夫之间的学术探讨和争论，而是讲述记忆比赛。这里也隐含着一种反抗的姿态。思考和研究是后天的人为活动，是功利性的活动，是以接受一定程度的教育为基础的;相对而言，记忆则是先天的，是超功利的，与受教育的程度无关。当男性独享了接受教育的权利，当男性霸占了一切思考和研究的活动后，留给女性的只有记忆。李清照回避学术探讨，只谈喝茶，只谈记忆，这是一种叙述上的策略，用轻松的娱乐对学术活动的严肃性进行解构。正因为对以上两个方面的忽略， “甘心老是乡矣”这句话一直被后人误读，以为李清照与丈夫共同沉浸在学术研究之中。非也，赵明诚的“是乡”是学术研究，是正讹谬，是青史留名;李清照的“是乡”是记忆比赛，是“举杯大笑” ，是夫妻间超功利的愉快而甜美的生活。这一区别，后代的中国文人们一直视而不见。
余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不?缺，本不讹谬者，辄市之储作副本。
“首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具” ，这两句话也许要比李清照那些绝妙好词更能博得中国文人的喜爱，因为这里表现了李清照的“妇德” 。《论语》中说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷” ，这是中国文人的人格表征，李清照的“食去重肉，衣去重采”与之相呼应，是对男性道德标准的体认。于是，这段文字便被用来佐证李清照与赵明诚“同甘共苦”：对物质生活的淡泊和对精神生活的追求。这一解读的错误在于断章取义，在于忽视这段文字的“语境” 。我们必须弄清楚她为什么这么“虐待”自己。“收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册，如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙，或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。”这才是李清照“性不耐”的真正原因。赵明诚收藏金石的志向正朝着一种严重的“病态”发展。他在“归来堂”造了间书库，且上了锁，李清照若要翻看书籍，必须在簿上登记，若不当心弄破了书，就会遭到丈夫的“惩责” 。这间自己家里的书库竟成了“公共图书馆” ，李清照被剥夺了对金石物品的所有权，被剥夺了作为妻子的特权。丈夫的“惩责” ，让李清照首次感到在丈夫心中，自己的地位远远没有金石重要。这时，她怄了一次气。她不再理会书库里的宝物，不再看丈夫的脸色，她自己去买了一些“普及本” ，那些价廉物美的书籍。她知道书是用来阅读的，不是用来供奉的。为了买这些“普及本” ，李清照开始缩衣节食。“食去重肉，衣去重采”这八个字根本没有一丝“同甘共苦”的意思，相反，它们表达了李清照对于这次“怄气”的坚决，表达了对丈夫的誓不妥协。这次怄气是一种微弱而不彻底的抗争。她此刻并没有预见，这种“冷战”策略根本不管用，她不知道在即将到来的日子里，她的生命将不可避免地与这些宝物纠缠在一起。