袁采轶事趣闻，任职过的每个地方，都会将他列入当地名宦祠 _生活百科

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。在浩如烟海的中华优秀传统文化之中，家风家训犹如一朵朵晶莹的浪花，饱含着历史的传承，闪耀着智慧的光芒。
家庭是社会的细胞。可以说，家风就是社会风气的缩影。古人极为重视家庭教育和管理，历史上有名的家风家训很多，如三国时期诸葛亮的《诫子书》、南北朝颜之推的《颜氏家训》、宋代司马光的《家范》，明代朱柏庐的《朱子家训》、清代林则徐的《十无益》等等。
论古代家训的知名度，以《颜氏家训》为最，而能够与其相提并论的，则是袁采的《袁氏世范》了。对此，《四库全书总目提要》给予的高度评价可作佐证：“其书于立身处世之道，反覆详尽。所以砥砺末俗者，极为笃挚……大要明白切要，使览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。”
那么，袁采究竟是何人?《袁氏世范》又是怎样的一本书呢?
袁采(?-1195)，字君载，南宋官员。据《衢州市志》(天启版)记载，袁采为“三衢人”，袁采在《袁氏世范》自序中落款也是“三衢梧坡袁采”，《四库全书总目提要》《温州先贤图谱》则表述为“信安人” 。从历史表述习惯来看，三衢、信安即指衢州，梧坡可能是袁采的号。因此，袁采为衢州人是肯定的。另据《常山县志》(嘉庆版、光绪版)记载：袁寀，圆通寺前人，由荐辟任四川转运使。这两版《常山县志》是目前史存仅有的标注袁采具体籍贯的文献。古文中“寀”与“采”互通，袁寀与袁采都是宋代衢籍官吏，两者同一人的可能性极大，如果事实确凿，袁采则为常山人无疑，可惜尚无更多的史料印证。
综合《衢州志》(天启版)、《乐清县志》(永乐版)、《政和县志》(民国版)、《徽州府志》(弘治版)等文史资料，可以大体了解袁采生平为官之履历：南宋隆兴元年(1163)考取进士，乾道四年(1168)任江南西路袁州萍乡县(今江西萍乡市)主簿，淳熙五年至十年(1178—1183)，任浙江东路温州乐清(今浙江乐清)县令，淳熙十年(1183)调任福建路建宁府政和县(今福建松政)，绍熙元年(1190)，又迁至江东路徽州婺源县(今江西婺源) 。后来，官至监登闻检院，隶属于谏院。
袁采担任县官期间，坚持“为官一任，造福一方”，为人廉明刚直，恪己奉公，平时留心吏治，力改弊政，减税安民，政声颇佳，当地百姓无不称善，社会风尚为之一清。南宋绍熙年间，杨万里奉命督查考核地方官员政绩时，对其做法大加赞赏，建议朝廷提拔重用。他在《荐举徐木、袁采、朱元之、求扬祖政绩奏功》(《诚斋集》七十卷)一文中提到：
奉议郎知徽州婺源县袁采，三衢儒先，州里称贤，励操坚正，砥行清苦，三作壮县，皆腾最声。及来婺源，察见徽之诸邑其敝之尤者，专以纠法为理财之源流，广开告讦之门，每兴罗织之狱，大者诬曾参以杀人，次者谤陈平之帷簿，至其小者，不可殚举。采首摘其敝，白之监司太守，请痛禁止，自是诸邑之民，皆得安堵。
袁采的拳拳爱民之举，赢得了百姓发自内心的爱戴和拥护，因此袁采任职过的每个地方，都会将他列入当地名宦祠，定期奉祀祭拜，这在清代《乐清县志》和民国《政和县志》里都有记载。
袁采能文善画，著作颇丰，曾撰有《乐清志》《政和杂记》《县令小录》《信安志》《阅史三要》《经权中兴策》《千虑鄙说》《经界捷法》等。在乐清从政期间，袁采曾三入雁荡山实地考察，撰写《雁荡山记》一篇，记叙了当时的雁荡名僧、建寺及新辟景观的史料，并将所作之画刊于县志，纠正了雁山图的误差，为雁荡山开发作出巨大贡献。