袁采轶事趣闻，任职过的每个地方，都会将他列入当地名宦祠( 二 ) _生活百科

当然，在袁采的人生当中，最为出彩的一笔，不在于为政，而在于立言，即撰写了《袁氏世范》一书。
在长期繁琐的县衙事务中，袁采处理过无数的家族纠纷和邻里矛盾，积累了丰富的社会阅历。他深切地感受到，净化民风，需要惩恶扬善，彰显公平正义，但更重要的是在于“训俗”，借助浅显易懂的乡村俚语，确立为人处世的规矩准绳，实现淳正风俗，化导人伦的目的。由此，袁采萌生了著书教谕世人、教化风俗的念头。
淳熙五年(1178)，袁采任乐清县令，他在反复提炼总结的基础上，撰写了《俗训》一书。与《颜氏家训》等传统家训不同，《俗训》不局限于教育本家族子孙后代，而是面向民间，直面世俗之事，教化一方百姓，具有广泛的参与面和认同感。更重要的是，该书以“厚人伦而美习俗”为宗旨，力求行文浅显直率、语言质朴通俗、规范操作易行，确保“田夫野老、幽闺妇女，皆晓然于心目间”，人人“能知”、“能行” 。
【袁采轶事趣闻，任职过的每个地方，都会将他列入当地名宦祠】《俗训》书成之后，远近便争相抄录。考虑到“假而录之者颇多，不能遍应”，袁采决定开始刻版印刷，并请同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇作序。没想到刘镇对此书评价极高，在“详味数月”之后，他认为《俗训》一书“其言精确而详尽，其意则敦厚而委屈，习而行之，诚可以为孝悌、为忠恕、为善良而有士君子之行矣”“岂唯可以行诸乐清，达诸四海可也;岂唯可以行之一时，垂诸后世可也”，强烈建议将书名改为《世范》。袁采谦虚地认为言过其实，但最终还是同意更名为《世范》，又称《袁氏世范》。
事实证明，刘镇的判断极其准确。《袁氏世范》成了历代人士为政与持家的镜鉴，印有很多木刻本和铅印本，后又改头换面编入《事林广记》《居家必用事类全集》《古今图书集成》等多部类书，并录入《四库全书》。在海外，清代时期，此书在日本越南流行。日本江户时代，则把它作为庶民的教科书流传，有汉文加训点刊本《世范校本》，1850年初刊;越南阮逸(1793—1871)所著家训书《阮唐臣传家规范》采录了《世范》十八条。晚近有日文、英文译本以其作为史料从事的历史研究很多。
《袁氏世范》共分《睦亲》、《处己》、《治家》三卷，共23000多字，内容非常详尽。其中，《睦亲》55则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等家庭关系的处理，阐明了家人族属如何和睦相处的基本准则，如强调“父慈子孝”，父母对待子女要“均其所爱”;家庭成员之间提倡“长幼贵和”“相处贵宽”“各怀公心” 。《处己》64则，纵论立身、处世、言行、交游之道以及如何提升自我修养的规范要求，如强调在待人接物时，不能“因人之富贵贫贱，设为高下等级”;面对财物，“不损人而益己”;面对患难，“不妨人而利己” 。《治家》40则，主要是如何看待和处理奴仆、田产、赋税、债务等事情，如对于佃户应该看作是自家的“衣食之源”，要体恤、厚待，借贷要少收利息，遇到灾害要减租;购买田产时要公平交易，经营商业时不可掺杂使假。全书以儒家之道为依据，娓娓道来，营造出一种和睦安宁的家教氛围。