作者：徐刚（作家、诗人，曾获鲁迅文学奖等）
明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客一生志在四方，足迹遍及21个省区市，“达人所之未达，探人所之未知”，经过30年游历考察，撰成60万字的地理名著《徐霞客游记》 。梁启超称赞其“以科学精神研治地理，一切皆以真实为基础” 。《徐霞客游记》以文学兼容地理，为时人及后人，提供了一部在大地山川自然领域，至今不可复得的审美杰作 。
徐霞客塑像资料图片
游历简史
当今中国和世界，旅游不仅是一种时尚，而且已成为获利可观的产业 。我经常困惑的是，旅游的本义是什么？我查看一些资料后得知，从字义而言，“旅”乃旅行、外出、游走也，有时空的突破与差别，比如从北京到云南的行进过程；游者，由此地及彼处，山也，水也，林木花草也，如是游兴勃发 。高攀龙《可楼记》：“‘吾与山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉！可以卒岁矣！’于是名之曰‘可楼’，谓吾意之所可也 。”
高攀龙（1562年-1626年），江苏无锡人，明朝政治家，思想家，世称“景逸先生”，万历十七年（1589）高中进士，倡治国平天下的“有用之学”，反对“空虚玄妙” 。其治学之要，致用为先，他认为“无用便是落空学问”“立本正要致用”，后人对高攀龙的评价中，有一句话很重要：“居与游无出乎家国天下 。”
徐霞客故里江苏江阴徐霞客镇牌楼资料图片
徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，号霞客，比高攀龙大五岁 。出生于江阴的一个富庶之家，祖上都是读书人 。父亲徐有勉饱读诗书，精通章句，却一生不仕，也不同权贵交往 。好耕读，好游历，好赏景，好山水 。受父亲及耕读世家的熏陶，徐霞客幼年即好学，且聪慧，博览群书之外，尤其钟情于历史、地理、游记、方志，为《山海经》陶醉 。少年时心中便想“朝碧海而暮苍梧”，向往远游，问奇山川 。
万历三十三年（1605），徐霞客19岁，父亲去世，服孝三年 。霞客毕生为两句座右铭所影响，一是徐父之“志行纯洁”，二是徐母之“勤勉通达”，而以徐母的影响更为深远，史书有记，“弘祖之奇，孺人成之”，孺人，霞客之母王孺人也 。知子莫如母，万历三十六年，霞客服孝毕 。
其母曰：“儿可游矣！”
霞客答：“我母在堂，不忍远去 。”
“身为男子，志在天下，天下者，山川也；羁留家园，一如篱中小鸡，车辕小马 。儿能为乎？”
于是，徐霞客拜别母亲及妻儿，出门游矣，时年22岁 。他头戴母亲亲手缝制的远游冠，肩担行李和散碎银两，母亲挥手，妻子挥手，霞客回头、再挥手，出得家门，成为旅人 。从《徐霞客游记》可知：霞客游历的第一阶段，是在28岁以前，他访太湖，登泰山等地；并同时研读各种中国地理文化古籍，可称为远游之准备期，没有留下文字记录 。第二阶段为万历四十一年（1613）至崇祯六年（1633），即徐霞客28岁至48岁，历时二十载，一路走来，走过了千山万水，走过了自己的少年而青年而壮年 。光阴似箭，旅程漫漫，从浙江到武夷山和嵩山、五台山、华山、恒山，得游记一卷为《徐霞客游记》十卷之一 。斯时也，名山山自在，游人人不见，山上无路，或有山民采药伐薪者的履痕，徐霞客无不手足并用，攀爬而上 。然后记地理大势、山川走向、动植物等等，此种游历，此等旅人，有明一代不作第二人想 。有无感慨？倘有，也留在山水间了，留在山上的长成了一根野草；留在水中的化作了一圈涟漪 。一年前我去访武夷山，当地的朋友以徐霞客《游武夷山日记》出示 。其开首谓：
明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客一生志在四方，足迹遍及21个省区市，“达人所之未达，探人所之未知”，经过30年游历考察，撰成60万字的地理名著《徐霞客游记》 。梁启超称赞其“以科学精神研治地理，一切皆以真实为基础” 。《徐霞客游记》以文学兼容地理，为时人及后人，提供了一部在大地山川自然领域，至今不可复得的审美杰作 。
徐霞客塑像资料图片
游历简史
当今中国和世界，旅游不仅是一种时尚，而且已成为获利可观的产业 。我经常困惑的是，旅游的本义是什么？我查看一些资料后得知，从字义而言，“旅”乃旅行、外出、游走也，有时空的突破与差别，比如从北京到云南的行进过程；游者，由此地及彼处，山也，水也，林木花草也，如是游兴勃发 。高攀龙《可楼记》：“‘吾与山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉！可以卒岁矣！’于是名之曰‘可楼’，谓吾意之所可也 。”
高攀龙（1562年-1626年），江苏无锡人，明朝政治家，思想家，世称“景逸先生”，万历十七年（1589）高中进士，倡治国平天下的“有用之学”，反对“空虚玄妙” 。其治学之要，致用为先，他认为“无用便是落空学问”“立本正要致用”，后人对高攀龙的评价中，有一句话很重要：“居与游无出乎家国天下 。”
徐霞客故里江苏江阴徐霞客镇牌楼资料图片
徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，号霞客，比高攀龙大五岁 。出生于江阴的一个富庶之家，祖上都是读书人 。父亲徐有勉饱读诗书，精通章句，却一生不仕，也不同权贵交往 。好耕读，好游历，好赏景，好山水 。受父亲及耕读世家的熏陶，徐霞客幼年即好学，且聪慧，博览群书之外，尤其钟情于历史、地理、游记、方志，为《山海经》陶醉 。少年时心中便想“朝碧海而暮苍梧”，向往远游，问奇山川 。
万历三十三年（1605），徐霞客19岁，父亲去世，服孝三年 。霞客毕生为两句座右铭所影响，一是徐父之“志行纯洁”，二是徐母之“勤勉通达”，而以徐母的影响更为深远，史书有记，“弘祖之奇，孺人成之”，孺人，霞客之母王孺人也 。知子莫如母，万历三十六年，霞客服孝毕 。
其母曰：“儿可游矣！”
霞客答：“我母在堂，不忍远去 。”
“身为男子，志在天下，天下者，山川也；羁留家园，一如篱中小鸡，车辕小马 。儿能为乎？”
于是，徐霞客拜别母亲及妻儿，出门游矣，时年22岁 。他头戴母亲亲手缝制的远游冠，肩担行李和散碎银两，母亲挥手，妻子挥手，霞客回头、再挥手，出得家门，成为旅人 。从《徐霞客游记》可知：霞客游历的第一阶段，是在28岁以前，他访太湖，登泰山等地；并同时研读各种中国地理文化古籍，可称为远游之准备期，没有留下文字记录 。第二阶段为万历四十一年（1613）至崇祯六年（1633），即徐霞客28岁至48岁，历时二十载，一路走来，走过了千山万水，走过了自己的少年而青年而壮年 。光阴似箭，旅程漫漫，从浙江到武夷山和嵩山、五台山、华山、恒山，得游记一卷为《徐霞客游记》十卷之一 。斯时也，名山山自在，游人人不见，山上无路，或有山民采药伐薪者的履痕，徐霞客无不手足并用，攀爬而上 。然后记地理大势、山川走向、动植物等等，此种游历，此等旅人，有明一代不作第二人想 。有无感慨？倘有，也留在山水间了，留在山上的长成了一根野草；留在水中的化作了一圈涟漪 。一年前我去访武夷山，当地的朋友以徐霞客《游武夷山日记》出示 。其开首谓：
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