《〈红楼梦〉通识》：沉醉梦中，是为了醒来 _红楼

自少读红楼，而今人到中年，《红楼梦》于我不再是“少年维特之烦恼”般的青春之书，而是随阅历丰富不断加深领悟的生命大书。近日读詹丹著《〈红楼梦〉通识》，欢喜赞叹:真是一本不可多得的通识读物。读者不仅会有“一览众山小”的欣慰，更有“山阴道上应接不暇”的喜悦，一石击起千层浪，于心底泛起千般涟漪。我亦如是，且分享一二。
《〈红楼梦〉通识》
詹丹著

文章插图
中华书局
刘姥姥在《红楼梦》中是一位乡野村妇，令人印象深刻的，仿佛只是二进荣国府时甘当“丑角”的“插科打诨” ，但其作用不容小觑。她不仅是整个红楼故事进入正题的第一人——所谓荣府人多事杂，并无头绪，正好由“千里之外，芥豆之微”的外人刘姥姥开题——而且三进荣国府，以旁观者视角完整见证了贾府兴衰。更进一步，詹丹挖掘出她担负的另一使命:为贾府新生代——第五代巧姐引领了一条完全不同的人生之路，即“走出贾府，来到农村，在一个似乎更现实的世界里，在新的生活方式中，获得了生命活力的可能” 。可惜曹雪芹在第五回为巧姐设定的结局——“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩” ，这一自食其力的农村劳动妇女形象并未在程高本中呈现。后四十回中，巧姐为避祸由刘姥姥带去农村暂住，后来嫁到财主家，并未实质性改变其人生轨迹。曹雪芹对巧姐走向民间新生活的设定有两个佐证:一是宝玉在秦可卿出殡之日遇见在纺车旁示范的村姑二丫头，如同神游太虚幻境中的纺织美人出现在画册中，这一现实中的巧遇隐喻了巧姐日后纺绩的命运；二是巧姐和板儿幼时交换柚子和佛手，隐喻日后贾府落难，巧姐为刘姥姥搭救，与板儿结为夫妇，过起男耕女织的生活。贵族走向底层，自食其力，意味着对自身阶层的反叛与脱离，这正说明曹雪芹在思想的深刻程度方面，超越了时代和阶层的局限。
《红楼梦》里有大悲悯，《〈红楼梦〉通识》也让我看到了作者詹丹的悲悯。他在“天下文体入红楼”一节里谈到《红楼梦》“文备众体” ，从语体的韵散交错、文白对峙、雅俗杂糅等视角作了分析。“将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，拍着掌冷笑” ，用大白话呈现白描笔法，让金桂的丑态形象获得动态感。詹丹说:“金桂的一切动作和表情却让她躁动起来，既遮蔽了她对一个幽深世界的理解，又使得凸显出来的近乎小丑样态的动作丰富起来，把一个外在于自己的美好世界给完全掩盖住了。”“金桂俗不可耐的动作丑态，成为其行动的力量；而香菱富有诗意的静静陈述，反而成为其软弱的象征。”《红楼梦》高扬女性价值，香菱富有诗意的静静陈述通向其幽深心灵，经詹丹对于文体的雅俗对比，更增其软弱性，更显曹翁悲悯意识。金桂却是罕见的反面典型人物，一般读者似乎不屑于关注其内心世界，但如詹丹所言，其实她也有亲近美好世界的机缘，只是她自我遮蔽了。对反面人物内心世界的关注，更显詹丹的悲悯意识。