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武经七书《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书 , 是中国古代第一部军事教科书 。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部着名兵书彙编而成 。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》 , 集中了古代中国军事着作的精华 。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点 。
【武经七书】它是中国古代兵书的精华 , 是中国军事理论殿堂里的瑰宝 。它不仅是中华民族的精神财富 , 也是世界人民共同的精神财富 。它奠定了中国古代军事学的基础 , 对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用 。校定、颁行《武经七书》 , 是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献 。
基本介绍书名:武经七书
又名:武学七书
作者:孙武 , 吴起 , 尉缭 , 吕尚 , 黄石公 , 李靖
类别:兵法 , 兵书
出版时间:宋
主要内容《孙子兵法》在孙武晋见吴王阖闾时就是一部独立的军事着作 。既后又增加了他在吴国的战争经验 , 从而更加完备 。它问世之后 , 得到了社会上广泛的重视和流传 。《韩非子.五蠹》说:战国时候 , “藏孙(孙武和孙膑)、吴(吴起)之书者家有之” 。从现存汉、唐、宋古籍对《孙子兵法》的徵引看 , 就有好几种不同的抄本 。银雀山出土的《孙子兵法》残简 , 是所能看到的最古的抄本了 , 其中《形篇》就是文字不尽相同的甲乙两个写本 。北宋时的《十家注孙子》本与《武经七书》系统的《孙子》本也有某些不同 。
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在汉朝中期以前 , 《孙子兵法》十三篇是独立而完整的 。西汉未年刘向《七录》则称《孙子兵法》三卷 。不说“十三篇”而说“三卷” , 可能是由于从简策变为帛书的缘故 。而晚于《史记》一百多年的《汉书.艺文志.兵权谋》却记载为《孙子兵法》八十二篇 , 图九卷 。清朝学者毕以珣在《孙子叙录》中指出了这一篇帙骤增的原因 。他说:八十二篇中 , 除了孙武见阖闾以前所作的十三篇外 , 其余六十九篇都是孙武的佚文 。这六十九篇佚文 , 大部分已失传了 。恢复十三篇原型的工作 , 直到距《汉书》六十多年后的东汉末年 , 才由曹操亲自完成 。这就是如今我们看到的宋朝《十家注孙子》古本 。它把十三篇以外的六十九篇另编为《续孙子兵法》二卷 。在《隋书?经籍志》和《唐书·艺文志》中都有着录 , 大概在唐以后才失传 。《尉缭子》是中国古代着名兵书 , 《武经七书》之一 。历有着录 , 但篇数不等 , 有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本等存世 , 5卷 , 24篇 , 9000余字 。另唐魏徵《群书治要》辑存4篇;1972年 , 银雀山汉初墓出土残简6篇 , 与其他版本相应之篇大同小异 。《隋书.经籍志》注称《尉缭子》作者为尉缭 , 梁惠王时人” , 有疑为秦王政时尉缭所作 , 也有疑为后人伪托 。据现有资料推断 , 成书似在战国中期 。《尉缭子》传世本共五卷二十四篇 , 以南宋刻《武经七书》本为最古 。《汉书·艺文志》杂家着录《尉缭》二十九篇 , 兵形势家着录《尉缭》三十一篇 。据《隋书》、《旧唐书》的《经籍志》和《唐书·艺文志》 , 传世的是杂家的《尉缭》 。其篇数与《汉书》不符 , 当因在流传过程中有部分亡佚 。该书内容大部分论兵 , 因此宋以后多视为兵家着作 , 但其论兵 , 与《汉书》所谓兵形势家异趣 , 有人以为即《汉书》兵形势家的《尉缭》 , 恐不可信 。《汉书》杂家《子晚子》下注有“齐人 , 好议兵 , 与司马法相似” , 可见今所传《尉缭子》有可能列入杂家 。《吴子》中国古代着名兵书 , 《武经七书》之一 。相传战国初期吴起所着 , 战国末年即已流传 。《汉书.艺文志》称“吴起四十八篇” , 《隋书.经籍志》、《新唐书.艺文志》均载为一卷 。今有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本 , 存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇 , 分上下两卷 。《吴子》是在封建制度确立后 , 战争和军事思想有了显着发展的历史条件下产生的 。这时 , 军队成分的改变 , 铁兵器和弩的广泛使用以及骑兵的出现 , 引起了作战方式的明显变化 。它反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点 。《吴子》主张“内修文德 , 外治武备”(《续古逸丛书》影宋本 , 下同) , 把政治和军事紧密结合起来 , 所谓“文德” , 就是“道、义、礼、仁” , 并以此治理军队和民众 。认为“民安其田宅 , 亲其有司” , “百姓皆是吾君而非邻国 , 则战已胜矣” , 强调军队、国家要和睦 。所谓“武备” , 就是“安国家之道 , 先戒为宝” , 必须“简募良材 , 以备不虞” 。它把战争区分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质 , 主张对战争要採取慎重的态度 , 反对穷兵黩武 。《司马法》古代重要兵书之一 。大约成书于战国初期 。据《史记·司马穰苴列传》记载:“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中 , 因号曰《司马穰苴兵法》 。”汉代对《司马法》评价很高 。武帝时 , “置尚武之官 , 以《司马兵法》选 , 位秩比博土” 。(见苟悦《申鑒·时事篇》)司马迁称道《司马法》“闳廓深远 , 虽三代征伐 , 未能竟其义 , 如其文也 。”(见《史记·司马穰苴列传》) 。据《汉书·艺文志》记载 , 当时《司马法》共一百五十五卷 。东汉以后 , 马融、郑玄、曹操等人的着作中 , 都曾以《司马法》为重要文献资料而加以徵引 , 据以考证西周和春秋时期的军制 。晋唐之间 , 杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人 , 也多以《司马法》为立说的根据 。可见《司马法》当时仍具有军事权威着作的声誉 。宋元丰中(公元1078-1085年)把《司马法》列为《武经七书》之一 , 颁行武学 , 定为将校必读之书 , 其重视程度 , 也不减晋唐 。
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