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韩愈传【韩愈传】韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论 。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑誌、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就 。论说文在韩文中占有重要的地位 。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明 。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露 。
基本介绍作品名称：韩愈传
创作年代：唐朝
作者：韩愈
韩愈简介韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳人 。贞元八年（七九二）进士 。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱 。在刑部侍郎任上，他上书谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史 。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎 。他是唐代着名的散文家和重要诗人 。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动 。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性 。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大曆诗人的狭小天地 。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派 。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观 。另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响 。当然韩诗中也有追求诡谲怪诞的游戏文字，是不足取的 。着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷 。文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主 。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品 。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去” 。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》） 。提出“不平则鸣”的论点 。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因 。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善 。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称 。文学主张他在诗歌创作上也有新的探索 。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风 。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响 。
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韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家 。他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜 。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性 。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷 。韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景 。思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言 。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功 。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致 。这些複杂矛盾的现象，在其作品中都有反映 。文学创作论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛 。叙事文在韩文中比重较大 。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》 。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉 。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等 。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等 。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥 。