中世纪基督教“圣母崇拜”与骑士方言歌曲的兴起西方历史之最 _西方历史之最

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“圣母崇拜”是欧洲中世纪基督教中崇拜圣母玛利亚的特定现象，主要是在基督教圣母神学的基础上发展起来的，是西方基督教文化的重要组成部分。在中世纪晚期，西欧对圣母的崇拜仅次于耶稣基督，在部分地区甚至还超过了对耶稣基督的尊崇。
“圣母崇拜”思潮发展至兴盛大致可以分为三个阶段：其中第一个阶段从基督教诞生为开始直至5世纪，这是“圣母崇拜”发展史的起源，这一阶段主要是建立在基督教圣母神学的诞生之上的；第二个阶段是中世纪早期，由于此前圣母的地位已经有了大幅度的提升，所以“圣母崇拜”在这一阶段的发展进入到了一个平缓前进的状态；第三个阶段则是“圣母崇拜”思潮兴盛繁荣的阶段，这一热潮从中世纪中期一直持续到马丁?路德宗教改革之前。
“圣母崇拜”的源头首先应追溯至《圣经》的文本，虽然在《圣经》中有关于圣母玛利亚的记载非常简要且隐晦，与其后续狂热的发展相比显得有些格格不入，但这是玛丽亚形象的出处，是之后神学家们论述玛丽亚的材料来源，所以必须要提及。
玛丽亚是救世主耶稣的生母，她在还是处女时受到神圣的感召而怀孕，与当时其他普通的百姓并无差异，所以在这一时期的基督教神学中，玛丽亚并不具有明确的地位。
而玛丽亚形象的进一步形成以及其在基督教神学中地位的确立则是在教父时代（这里是公元2-6世纪），这是西方历史上对圣母玛丽亚的第一次崇拜高潮。这一时期玛利亚在神学家对其的论述中被塑造为一位具有众多美德的女神形象，成为了可以和耶稣基督比肩的基督教重要人物。
早期护教士、殉道者查士丁在其《与犹太人特里弗的对话》（DialoguewiththeJewTrypho）中首次将玛丽亚与夏娃进行了对比，提出了基督为新亚当而玛丽亚为新夏娃的思想，从而开启了玛丽亚与夏娃类比的论述主题。
在玛丽亚与教会的关系这一主题发展中，比较具有代表性的是圣安布罗斯的论述，其认为“基督和教会同时产生于玛丽亚，当她站在十字架下时，她已经完全等同于教会了，教会与玛丽亚是不可分割的” 。后来的神学家将这一主题更进一步，“如果玛丽亚与教会是一致的，那么她也是基督的母亲和新娘”，且这一思想被更广泛的接受并最终发展成为圣母神学的一部分。
教会神学家们还针对玛丽亚作为圣母的贞洁即童贞问题进行了许多争论，虽然没有得到一致的认可，但玛丽亚在肉体和道德上却成为了禁欲主义者的典范。431年，玛丽亚在以弗所会议上被确立了“上帝之母”的称号，并在“古代世界最著名的玛丽亚的布道”中被大加赞美。
而最后也最为重要的一个圣母神学主题，是圣母玛利亚成为了基督与信徒之间的中保，这个圣母童贞的主题对后来诗歌文学的影响最为深刻，也是骑士方言歌曲发展的关键。“玛丽亚”从《圣经》中耶稣之母的身份，到教父时代被抬升至“上帝之母”的地位，过程中被新赋予了大量崇高的神性和美好的品质，为此后“圣母崇拜“的发展与高潮奠定了坚实的理论基础。
但这第一阶段圣母神学整体还是以“基督论”为中心的，这仅是基于基督神学发展的一个结果。
“圣母崇拜”思潮发展的第二个阶段相较于第一个阶段成果并不显著，反而形成了一个平缓发展的状态。在圣母神学的发展上，神学家们虽然也提出了一些以往未曾提及的论述主题，但基本还是以教父时代的圣母神学为基础，他们最大的贡献则是将教父时代发展起来的圣母神学较为完整的保存和传承了下来，并且将“圣母崇拜”传播到更加广泛的地区。

中世纪基督教“圣母崇拜”与骑士方言歌曲的兴起 西方历史之最

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