中世纪基督教“圣母崇拜”与骑士方言歌曲的兴起西方历史之最( 二 ) _西方历史之最

在这一阶段中，圣母的节日逐渐增加并且确定下来，圣母在基督教仪式中的地位也逐渐稳固，与圣母相关的祈祷文、布道和诗歌日渐增多……所以，这一阶段虽然看似发展缓慢，但也为此后“圣母崇拜”到达顶峰做了非常重要的酝酿工作。
经过中世纪早期这一第二阶段的漫长积累和准备，“圣母崇拜”思潮在中世纪盛期终于达到了西方历史上最繁荣的高峰。从11世纪至15世纪，西欧各个阶层、各个地区的民众都将宗教热忱奉献给了圣母玛利亚。
最明显的一点是增加了大量围绕圣母祈祷文而形成的崇拜形式，例如“万福玛丽亚”这一最具代表性的圣母祈祷文就是在这一时期得到广泛传播的，其相关崇拜形式也极为流行，在日祷仪式中基本都要出现。另一点是产生了许多专门开展“圣母崇拜”活动的宗教团体，还有很多个人自称为圣母的仆人、奴仆，要为圣母服务等等。
在这场持续了几个世纪的热潮里，圣母神学提出并且加强了一些新的具有时代特征的主题，比如对“无玷受孕说”的争议、对“肉身升天说”的接受等等，玛丽亚的神学地位、救赎作用、中保作用等在这一时期成为了神学的重要论题。
经院学者们在这些论题的论述上格外严谨，尽力调和哲学和神学之间的矛盾，以达成经院哲学时代“信仰与理性统一”的原则。而另外一些神学家、僧侣以及文学作品则在论题的论述中融入世俗的元素以形成夸张的观点，对当时的“圣母崇拜”起到了推波助澜的作用，同时也促进了本文研究对象骑士方言歌曲的繁荣发展。
最为典型的主题就是将玛丽亚视为“新娘”和“贵妇人”：12世纪的圣伯尔纳在对《雅歌》的诠释中提出新郎是耶稣即新亚当，新娘是玛丽亚即新夏娃，他们是救赎的伴侣；圣伯尔纳的学生阿玛狄乌斯的观点则更富人性化，他在其布道中将基督描绘成玛丽亚的情人，描绘基督渴望玛丽亚的美丽并想与之结合；之后本笃会的修道院长高弗雷、西多会修道院长艾尔莱德等人更是将情爱化趋势融进对玛丽亚的解读描述中……原本崇高的上帝之母、哺育基督的慈爱女性，在这一主题之下变成了美丽漂亮的贵妇情人，成为了世俗社会骑士阶层心目中在宗教领域对应的女性形象，这显然受到了“宫廷之恋”的影响。
这种掺杂着世俗情感的圣母神学扩大了“圣母崇拜”思潮的影响，使得骑士阶层也像效忠于他们的贵妇人那样开始，开始歌颂被视为贵妇人的圣母玛利亚，这开启了骑士文学以及骑士方言歌曲的全新之旅。
“圣母崇拜”思潮不仅在宗教层面上掀起热浪，还渗透到了人们日常生活、文化艺术的多个方面。最直观的一点，是这一时期产生了大量与圣母有关的艺术成果。在建筑艺术领域里，这一时期建造了许多教堂。
著名的巴黎圣母院作为法兰西岛地区极具代表意义的哥特式风格的圣母教堂是1345年建成的；圣母百花大教堂又称佛罗伦萨大教堂由科西莫?迪?乔凡尼?德?美第奇于1296年出资新建；现存的基督教世界最重要的圣地沙特尔的圣母大教堂建于12至16世纪。
尤其在12至13世纪，这两个世纪建造的大教堂几乎都是献给圣母玛利亚的，而且还在所有教堂内都要为圣母专门再建造一座几乎和大教堂一样大并且更漂亮的小教堂。
作为基督教世界的中心，罗马是建造圣母教堂最多的城市，而法兰西对圣母院的热忱使其在一个世纪内建造了80座圣母教堂，还有英国在宗教改革前为圣母新建及改建的教堂有1600座……这些才仅仅是教堂，还没有囊括以圣母之名建造的其他建筑。更值得强调的是，这一时期建造圣母教堂和建造其他建筑物不同的是在建造圣母教堂时民众投入的热情。

中世纪基督教“圣母崇拜”与骑士方言歌曲的兴起 西方历史之最( 二 )

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