《几何原本》是如何翻译的？又有哪些人的参与？ _几何

现在书上介绍利玛窦和徐光启翻译《几何原本》的过程，一般只是说：他们1606年开始，1607年完成等，仅此而已。其实，他们翻译的过程并不这么简单，期间也是曲曲折折，再三思量。特别是对于一些关键的问题，他们更是费尽心思。甚至不断地向周围有关的人员请教，或是参考其它的书籍等。由此，《几何原本》也可以说是多人共同努力翻译的结果。纵观整个翻译过程，其大体可以分为三个阶段：一是无意间尝试翻译，二是为研究科学正式翻译，三是为推广目的进行刻印。
无意间尝试翻译
据载，利玛窦(Matteo Ricci)于1577年5月离开罗马，于1583年2月来到中国。8月在肇庆建立“仙花寺”，开始传教。为了传教，利玛窦从西方带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。这其中就有欧几里德的《几何原本》。这是利玛窦在罗马学院学习用的课本。它是由利玛窦的恩师当时欧洲著名的数学家克拉维乌斯(Clavius)神父根据欧几里德的《几何原本》整理编纂的。本来欧几里德的《几何原本》有十三卷，克拉维乌斯神父在后面又增添了两卷注释，这样总共十五卷。
利玛窦在中国的传教一开始很不顺利。为此，利玛窦转变了策略，决定采取了曲线传教的方针，先向公众开放图书室、展示地图、宣扬西方科技等，然后再伺机行事。事实证明，此计果然奏效。利玛窦的这些行动不仅吸引了很多平民百姓，而且也招来了很多知识分子。比如当时的知俯王泮和知名学者顾起元等。
在这些招来的知识分子中，有一个从苏州来的浪荡公子叫瞿太素。据说，其系出名门，是明朝礼部尚书瞿景淳之子，但其从小忤逆孔孟，不学无术。后来败坏了其全部家财，就开始到处流浪，靠父亲生前好友的施舍度日。1589年其到肇庆访友，听说利玛窦懂很多奇异之术，遂去拜访，并决定师从利玛窦。
瞿太素的到来，一开始让利玛窦很高兴。但后来其发现瞿太素的真正目的是想打探炼金术，而不是致力于基督教义，这让利玛窦很失望。于是，利玛窦开始向瞿太素介绍西方科技，以期改变其想法。据利玛窦的中国札记记载：“在结识之初，翟太素并不泄露他的主要兴趣是搞炼金术。有关神父们是用这种方法变出银子来的谣言和信念仍在流传着，但他们每天交往的结果倒使他放弃了这种邪术，而把他的天才用于严肃的和高尚的科学研究。他从研究算学开始，因洲人的算学要比中国的更简单和更有条理。……他接着从事研习丁先生的地球仪和欧几里德的原理，即欧氏的第一书。……当他把这些注释呈献给他的有学识的官员朋友们时，他和他所归功的老师都赢得普遍的、令人羡慕的声誉。”这里提到的丁先生的“欧氏第一书”即是克拉维乌斯的《几何原本》第一卷。Clavius在汉语中有“钉子”的意思，因此，其早先被翻译为丁先生。
【《几何原本》是如何翻译的？又有哪些人的参与？】 由此可见，早在徐光启翻译《几何原本》之前15年(这个时期是1592年)已经有人开始作这方面的尝试了。这个急先锋便是瞿太素。但是，显然这次的翻译不是利玛窦主动和有意识的，是瞿太素为自己学习的方便和显示自己的才学翻译的。翻译的内容也仅是《几何原本》第一卷。
1598年6月利玛窦晋京面圣，未果，次年返回南京。在南京期间，其广交朋友，宣扬基督教，传播西方天文学、地理学和数学等。由此，其名声鹊起，被誉为数学家和天文学家。由于这个原因，也由于当时瞿太素的诱发，向利玛窦学习数学的人多起来。首先是当时著名学者李心斋的儿子，然后是他的两个学生。再然后是当时的翰林王肯堂的学生张养默。