古人如何进行防火救火：房梁上挂春宫图也是奇招

水火是人类文明的生命进化文明发展之源，但水火也无情，如何防范火灾，已经成为从古至今人类的一个共同命题，在历史悠久的中国，人们很早已有防火意识，防火成为各朝各代城市安全的首要命题。几千年来，古人在防火方面，古人还形成了独特的防火文化。
首先是古代防火理论极早，且很完备，在西周周公《易经》中就出现第63卦“既济”卦，即是拿火灾来说事，相关古籍释义为：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”这句话里包含的原意，可以这样理解，即便大火扑灭了，救火任务结束，也要提高防火意识。这是中国早期防火思想“防患于未然”的最早出处。
而战国时期的法家代表人物韩非子则在《韩非子·喻老》中指出：“百尺之室，以突隙之熛焚。”意思是房子再大，从烟囱裂缝中迸出的火星能将其烧毁。韩非子是借防火的道理，而喻做人做事的态度，透露出的却先秦人对防火重要性的深刻认识。
图：《易经》第63卦“既济”卦，包含了古人的防火意识
到了汉代，人们已经强调把灾难消灭在萌芽状态。东汉人荀悦《申鉴·杂言》中称：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”荀悦的思想已经非常符合现代防火理论。
古人对了防火的意识从很早就深入人心，据《周礼·天官》记载，当年掌管宫内用火安全的“宫正”，“春秋以木铎修火禁” 。即在每年易发火灾的春秋两季，宫正要摇动木铎，提醒大家严防火患：“半夜三更，小心火烛”、“寒冬腊月，火烛小心……”
图：更夫是传承了千年的职业，主要职责是提醒居民防火。
而中国古代建筑中，除了符合审美和居住适宜外，防火也是古代设计师们在设计时考虑的重要因素，我们今天在故宫看到了大铜缸，就是专用于防火，而在中国传统建筑中常见的马头墙，也不仅仅是为了美观，而更多的是起到隔断以防止火势曼延的作用。
图：漂亮的马头墙是为了防火
在科技并不发达的古代，水火都会视为无情的天灾范畴，所以在避邪压灾，在建筑中放置“厌胜”之物镇火的设计理念就随处可见了，在北京紫禁城，每一座宫殿上都有防火灾的厌胜之物。如太和殿上的屋脊两端各有一个对称的龙形物——古代建筑学上称“正吻”或“大吻”，其设置即是出于镇火减灾的设计和考虑。
正吻在早期又称“鸱尾”、“鸱吻”、“龙尾”、“龙吻”、“蚩尾”、“蚩吻”等不同叫法，唐代苏鹗的《苏氏演义》中记载，当年汉武帝刘彻建柏梁殿，因为宫殿火灾频发，有术士上疏说，“蚩尾，水之精，能辟火灾”，建议在堂殿上安置“蚩尾” 。故正吻就成为古代大型建筑上必不可少的设计物。
这种厌胜之物为“鱼尾星”，是灭火的神物。在清代，还曾用能降火的“水龙”来做防火厌胜之物。如故宫的文渊阁是皇家藏书之所，防火第一，其屋脊的正背两面各雕9条龙。据说大禹治水时曾降服了九条龙，乾隆皇帝遂把它们请来治火。
从科学的角度来讲，虽然正吻不能防火，却能防雷，是人类最早使用的避雷装置。其原理是正吻处于建筑最高处，“出头”在外，往往先遭到雷击，从而避免了“雷火”引发的火灾。看来中国建筑设计中的龙吻防火还是有一定根据的。
如果说龙吻防雷火有一定科学性的话，那么在房梁上挂古代有一种“避火图”(其实就是春宫图)就是完全出于早期先民的生殖崇拜、性交崇拜了。
古人还注意五行之中“水克火、火克金”的防火文化，故古代建筑的阁匾就会“门不带钩，阁必有水”，而鱼、龟等水生动物也成了古代建筑设计师们的最爱。浙江天下第一藏书楼“天一阁” 。“天一”，是传说中能够生水的星宿，“天一生水”，以求防火。