以文字架起沟通的桥梁为中美两国友好交流而奔走的赛珍珠

美国新闻名人海尔德·艾赛克斯(HAROLDISAACS)在他的杰作《我们里的烙印》一书讲到，他曾深入采访过的五十年代的美国政府、新闻、商界等要人们，都深受赛珍珠笔下刻画的中国人物的影响。尤其神奇的是，尽管经历过抗美援朝、越南战争和“文革”，美国百姓对中国人民的良好印象居然从来就没有改变过。这不得不归功于这位超前女性对中国的杰出贡献。
1932年，中译本《大地》在中国问世。《大地》受到许多人的好评。鲁迅也阅读了《大地》。1933年11月11日，《申报·自由谈》上发表了姚克《美国人心目中的中国》一文后，鲁迅致信姚克，说：“先生要作小说，我极赞成，中国的事情，总是中国人做来，才可以见真相，即如布克夫人(赛珍珠)，上海曾大欢迎，她亦自谓视中国如祖国，然而看她的作品，毕竟是一位生长中国的美国女教士的立场而已，所以她之称许《寄庐》，也无足怪，因为她所觉得的，还不过一点浮面的情形。只有我们做起来，方能留下一个真相。”
毋庸讳言，多少年来，人们对赛珍珠的译介与评论始终持低调乃至不屑一顾的态度，不能不说鲁迅的评论起了重要作用，以致后人对赛珍珠的评价沿袭了从概念到概念的批评，极大地妨碍了对赛珍珠的全面认识与客观评价。其后，《大地》虽于1938年得了诺贝尔文学奖，但中国文艺界仍以鲁迅先生对《大地》的评价为准，赛珍珠及其《大地》热，半个世纪内再也没有在中国出现过。(不过，赛珍珠和中国的其他一些高级知识分子例如老舍，关系不错。著名的浪漫主义诗人徐志摩是她的朋友，有些人还认为他们之间有恋情) 。
如果用艾勒克·博埃默对移民作家的分析来解释赛珍珠，“一个移民作家的杂交性确实是某种声音的解放，是打倒权威的一种手段，是把多种声音释放出来，冲断了独裁专制的枷锁。但是，这种杂交性说到底仍是一种审美手段，是各种主题之源” 。赛珍珠一直处于两个世界的冲突之中，“两个世界之间隔着一堵墙”，她便萌发了让墙两边的人们能够相互沟通的愿望，她在文化上是“双焦透视”，自愿地做了打通这堵“墙”的使者，加强了中西之间的友好交流。
人物思想
两国关系
赛珍珠一生都生活在中西两个世界的冲突之中，她一辈子向两个世界的人们传播着跨文化理解，加强了中西之间的友好交流。
义和团运动高举“扶清灭洋”的旗帜，慈禧太后也希望借助义和团赶走白人。赛珍珠一家人搭乘火轮去上海的白人租界避难，接着又回美国躲避了几个月。令赛珍珠不解的是，“为什么他们要把我们，始终如一的我们，与那些不知来自何国，不知姓甚名谁的白人强盗、贼寇扯在一起!我生平第一次感到冤枉。天真无邪的我，只是因为长着我种族特有的金发碧眼白皮肤而被人憎恨……”从美国的外祖父家回来后，赛珍珠继续上孔先生的课，孔先生解释了为什么会发生这一不幸，她忍不住哭了，她在传记中解释说：“我流泪，因为我知道，如果孔先生和外祖父能够彼此相见，促膝谈心，他们会互相理解，对事情有一致的看法的。但他们一个在中国，一个在美国，又怎么能够见面呢?即使他们能见面，他们又能用什么样的两个人都懂得的语言交谈呢?但无论过去还是今天，我始终相信他们能找到共同语言，英语还是汉语都无所谓。”义和团失败后，赛珍珠的两个世界不再交织在一起，她知道了自己是美国人，而不是中国人，尽管中国对她来说和祖国一样亲近，但她知道，中国不是她的祖国，她的祖国在太平洋彼岸。看到两个世界的破裂，赛珍珠的心中比任何孩子都更加矛盾，她的内心呼喊着：“两个世界!两个世界!彼此都不能成为对方，然而又各有千秋。”多年后，她述说了自己当年的心情：“我过去经常望着父母，不知道怎样向他们倾吐我的感受、我的恐惧。”赛珍珠从那时起就已经为中西两个世界的矛盾而忧虑重重，因为这两个世界在她的心中是难分难舍，是融合在一起的。中西的矛盾、战争也就等于撕裂她的心，她渴望双方相互理解，却又束手无策，成年以后的赛珍珠用她的笔，她的语言，她的行动，尽其所能地去沟通中西，让她的两个世界成为“四海之内的兄弟”