导读:和尚原来是可以吃肉的 。佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定 。佛家禁止吃的,是“荤” 。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品 。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤” 。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者” 。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛 。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛 。”荤就是这五种蔬菜 。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清 。
佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁 。和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论 。佛教分为大乘与小乘 。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃 。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、无为我而杀之疑者”) 。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃 。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉 。
佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色 。所以那时,和尚还可以吃肉 。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的 。在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝 。他笃信佛教,自称“三宝奴” 。想当和尚,想得几乎发疯 。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚 。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事 。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权 。
那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝 。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了 。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商 。讨论来,研究去,惟一的办法,还是只能把皇帝赎回来 。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜 。同泰寺有利可图,当然进行配合 。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法,把萧衍收购回来 。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己 。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收 。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣 。
【揭秘:历史上到底是哪位皇帝规定了和尚不许吃肉】萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心 。经书里规定:“戒杀生” 。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起 。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动 。紧急传旨:臣民提倡吃素,和尚一律不准吃肉 。天地神明祖宗,享受和尚待遇 。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉 。金口一开,一呼百诺 。一时,素食者“天下户口,几去其半” 。可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定 。
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