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质言之，长江与南京屡仆屡起的城市地位相伴，在城市升沉的历史演进间扮演了不可或缺的角色。长江之于南京，几如长城之于中原一般，是文与质、内与外、正统与异端的分野。以军事功能言，长江是南京最后、亦是最为倚重的防线。不论是280年的东吴还是1949年的民国，江防但破，降幡即出石头。以政治象征言，长江是定都南京者的合法性来源，南方政权凭江自诩天限南北，愿国祚绵延如滔滔东流之水。与诸般江城的“江穿城过”不同，长江在于南京，是拱卫，是边界，是山环水抱之形胜与天险，成就了虎踞龙蟠之大势。南宋周应合即有：“石头在其西，三山在其西南，两山可望而挹大江之水横其前……自临沂山以至三山围绕于其左，直渎山以至石头，溯江而上，屏蔽于右，此建邺之城郭也。玄武湖往其北，秦淮水绕其南，青溪蒙其东，大江环其西，此建邺天然之池也。形势若此，帝王之宅宜哉。”

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南京大报恩寺琉璃塔绘图
从“春水东流”到“天堑波澜”：长江与南京文化气质的互文
如果说南京在中国文学史上有其一席之地，那便是“金陵怀古” 。当公元589年城市陷于亡国战火、金粉六朝灰飞烟灭之际，便是文化意义上的南京被永远定格之时。宇文所安即坦言，“较之对真正的金陵或是它那丰富的文学历史的关切，我们的兴趣更多地在于这座城市的一种情绪和一种诗的意象的构成，一种构成这座城市被看方式的地点、意象和言辞的表层之物。”由此，南京之城市形象与城市特质，很大程度上由群组的文化意象生成。
在南京众多城市意象中，首先入人脑海者大抵不出台城、石头城、乌衣巷；与此具象城市胜景并置，长江更似吟咏南京的起兴之所。南京多山，登高远眺者常有感怀，如练长江遂成诗人直抒荡然胸臆的触动。登牛首山者咏“万壑争江势，千峰绕白门”，踏清凉山时叹“万里长江天上来，石头却欲打江回”，在燕子矶头高呼“江天忽无际，一舸在中流”，于幕府山绝顶感慨“江山开壮观，风日澹清秋” 。然极目远望之后，历史记忆亦于不知觉间与大江并流。元时徽州胡炳文游钟山，便先“北视扬子江头，一舟如叶，行移时不咫浪楫风帆，想数十里遥矣”，而须臾之后，遂发“黄气紫盖，王气犹有时而终，令人凄然”之哀。此情此景之下由大江所调动者，多为谩嗟荣辱的慨叹：“长江，不管兴亡，漫流尽英雄泪万行。”
中古时代定都南京者虽平弱，却文气极郁，以深厚文化土壤滋养了经典的文学母题。唐人追六朝，宋人忆南唐，在煊赫与颓败、繁盛与残破的今昔交错间，南京城市之厚重深沉气质大抵定格。青莲居士流连金陵，在石头城边听空城潮打，“石头巉岩如虎踞，凌波欲过沧江去”，满眼却是南朝文物芳华，“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖” 。半山园主登高极目，望“归帆去棹残阳里”，心中却念繁华竞逐之往昔，耳边响靡靡后庭遗曲。及至南宋江山再成半壁，长江东流滚滚之势恰似无言嘲讽，惹英雄豪迈无处安放，虽则兴亡满目，亦只得“把吴钩看了，栏杆拍遍”，自叹“无人会，登临意” 。南京城市之命运，似乎冥冥之中，总是充满了恰似一江春水向东流的哀愁。
在宋元沉寂四百年后，南京在十四世纪中叶兀地“上应天意”，首番成为统一王朝国都，让见惯了兴亡、习惯了偏安的城中百姓不知所措，甚或有些癫狂。长江也因之由浸满落寞情绪的东逝之水焕然一新为霸成天下的乘龙大江。试看高启所谓“大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风”之气势，引得远来朝鲜国使也发出了“谁道长江限南北，君王神武耀华夷”的感慨。甚或在那“有记无楼”的狮子山上，文士亦生发出“波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡”的浪漫想象。无奈好景不上，伴随着永乐迁都，应天之地仍需顺天之势，虽尚有南都繁会，却亦敌不过“苍苍金陵月，空悬帝王州”的轮回。

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