南怀瑾金刚经三十二偈 南怀瑾金刚经( 五 )


首先我们要了解什么叫法相?一切的现象、观念都是现象,是意识思想构成的一个形态 。每个人意识里都有自己一个构想,幻想;幻想久了,变成牢不可破的一个典型,自己就把它抓得牢牢的 。这个就是意识思想境界里的形态,在佛学名辞里叫做法 。法包括了一切事,一切理,一切物,一切思想观念 。
譬如大家认为大彻大悟,一片光明,都在清净光明中,在一般人心目中,下意识已经构成一个形态,认为悟了道打起坐来,大概内外一片光,连电力公司的发电机都可以不要了 。把光明看成电灯光、太阳光、月亮光那样,下意识的构成法相,构成一个形态在那里 。
又譬如说,悟道以后,大概什么都不要,什么也都不相干,一切一切都不管,跑到古庙深山,孤零零的坐在那里,就以为成佛了 。如果成了这样的佛的话,世上多成一千个佛对我们也没有关系;山里早有的是佛,许多石头、泥巴摆在那里,从开天辟地到现在,都可以叫做佛 。反正它们对一切事物,一切出世入世的一概不理 。换句话说,那是绝对的自我,看起来很解脱,一切事物不著,实际上是自我,为了自我而已!认为我要这样,因为他下意识的意识形态有了这个法相 。
一般人打坐入定什么都不知道了,那不是佛法,那是你的意识形态,是你造作了这个法相 。乃至于说一切空了就是佛,空也是个法相,是个现象 。有些人任督二脉打通了,奇经八脉打通了,河车大转,也都是法相 。我经常问:你转河车,转到什么时候啊?不要把自己转昏了头 。你转转……总有不转的时候吧?转到什么时候才不转呢?任督二脉打通了,通到那里去呢?通到阴沟里去吗?还是通到电力公司?还是通到上帝菩萨那里?你都要搞清楚啊!可是我们许多人,不知不觉的都落在自我的法相里了 。自我意识形成一个道的观念,一个道的样子,一个道的模型 。
由此我们就明白,为什么世界上的宗教,因民族不同国家不同,所画的天堂也都不同 。我们的天堂是穿大袍子古代帝王相的人,一切房子都是中国古时候的 。西方人的天堂是洋房,他的神和上帝也是高鼻子蓝眼睛;阿拉伯人画的另有不同 。所以说,天堂是根据自己的心理形态构成的,谁能去证明呢?这些都是自己心理下意识构成的法相 。

南怀瑾金刚经三十二偈  南怀瑾金刚经

文章插图
佛法唯识宗也称为法相宗,法相宗是先从现象界开始分析研究,现象界也就是世间一切事,所谓的一切法;最后研究到心理状态,研究到心性的本来,以至于证到整个宇宙 。也就是说,法相宗从现有的人生,现有的世界的相,加以分析,归之于心,然后反回到形而上的本体 。如果套一句佛学的名辞来讲,这是从自己的身心入手,进而打破了身心,证到形而上的本体 。
华严宗不同于法相宗,是先从形而上的宇宙观开始,从大而无比的宇宙,慢慢收缩,最后会之于心,是使你由本体而了解自己 。普通的佛学,是由你自己而了解了本体,这是两个不同的教育方法,我们必须要弄清楚 。这些不同的路线不同的方法,佛学的名辞就叫做法相,一切法相 。
现在金刚经快要结束了,告诉我们一个道理,非常严重的道理,佛告诉须菩提,你想证得无上菩提大彻大悟而成佛,你应该这个样子知道,应该这样去看清楚,理解清楚,应该这样子相信,这样去理解 。怎么理解呢?一句话,「不生法相」,你心里不要造作一个东西,你的下意识中,不要生出来一个佛的样子 。每个人心里所理解的佛,所理解的道,所理解清净涅槃的境界,都各不相同,为什么不同呢?是你唯心所造,你自己生出来的,是此心所生 。